‘五色蓮子’化開，大量、精純的五行靈力爆發(fā)，這些靈力溫潤如丹藥，卻還沒有丹毒之憂，是比‘筑元丹’更好的筑基良藥。

    尤其是，蓮子中蘊含的都是五行靈力，最是適合梁昭煌這樣修行五行法力的修士，消化、煉化起來的效率都是非常的高。

    唯一的差距，可能就是‘五色蓮子’蘊含的靈力雖多，但仍不及‘筑元丹’，不過這可以靠數(shù)量彌補。

    梁昭煌運轉(zhuǎn)修行著‘五氣蓮華經(jīng)’，大量的五行靈力迅速被收攏、煉化，化成五行法力，匯入他的丹田之中。

    一粒、兩粒、三粒、四粒‘蓮子’被他一一吞下、煉化，海量的五行靈力被煉化成法力歸入丹田之中。

    漸漸地，梁昭煌感應到丹田中傳來飽脹之感，他知道這是法力的積蓄已經(jīng)達到了極限，接下來就是開辟識海、法力質(zhì)變凝氣化液。

    按照‘五氣蓮華經(jīng)’中的法門，梁昭煌運轉(zhuǎn)法力，逆轉(zhuǎn)直上，向著眉心識海所在的位置沖擊而去。

    這一步是十分危險的，稍有不慎，就可能導致識海受創(chuàng)，精神受損，輕則重傷、重則魂飛魄散。

    這一步，必須要有足夠的精神力量護持識海，并且接應法力的沖擊，在精神力與法力的共同作用下，方才能夠順利開辟識海，誕生靈識。

    所以，在沒有完成‘觀想’修行，掌握足夠的精神力之前，梁家那些筑基‘種子’甚至都不敢貿(mào)然沖擊筑基期。

    不過，梁昭煌卻是無此顧慮，在法力沖擊的同時，他立刻運轉(zhuǎn)‘五色佛光’沖擊而下，迎上沖擊來的法力。

    五行法力與五色佛光，仿佛在一片混沌虛無中相遇、相撞、相融。

    轟然爆炸，如天地初開，識海在這撞擊、交融、爆炸之中開辟而出。

    ‘五色佛光’綻放，照耀新生的識海，收束著法力，護持著新生識海的擴張。

    一切都是那么的自然，沒有半點意外、波折，十分的順利。

    新生的識海中，開始蘊生靈識，這些靈識都是精神力轉(zhuǎn)化而成。

    不過，梁昭煌因為修行‘孔雀明王咒’的原因，精神力都已化成了‘五色佛光’。

    所以，他的靈識也都是‘五色佛光’所化，兩者是一體兩面，既是靈識也是五色佛光。

    只不過，以前因為沒有開辟識海，五色佛光只能運轉(zhuǎn)于體內(nèi)，比如運轉(zhuǎn)到雙眼中，得到‘五行法目’的能力。

    而如今開辟了識海，‘五色佛光’化生靈識，已經(jīng)可以擴散到體外，探查八方。

    梁昭煌稍稍熟悉一番靈識的變化與運用，隨即立刻運轉(zhuǎn)靈識直入丹田之中。

    此時，開辟識海，誕生靈識，可以說筑基已經(jīng)完成了一半。

    而接下來就是筑基過程的另一半，將丹田之中法力凝氣化液，完成法力的質(zhì)變。

    而這一步，就是需要靈識的配合了。

    只有依靠靈識的壓縮，并且在壓縮的過程中，靈識不斷與法力交融，方才能夠完成法力的質(zhì)變，凝氣化液。

    液化的法力，不但蘊含更大的威力，更是因為靈識的融入，而充滿了靈性。

    筑基期的法力，比之煉氣期的法力，那是從質(zhì)量到靈性的徹底升華、改變。

    也只有這樣的充滿威能與靈性的法力，才能支持筑基期靈術(shù)的修行。

    梁昭煌按照‘五氣蓮華經(jīng)’中記載的法門，運轉(zhuǎn)著靈識與法力，不斷的用靈識壓縮著丹田之中的法力，并且在壓縮過程中，完成靈識與法力的交融。

    當這壓縮與交融漸漸達到極限，終于開始發(fā)生質(zhì)變。

    丹田中如霧如氣的法力開始凝結(jié)成液。

    一滴、兩滴、三滴……

    仿佛云霧化雨，滴落而下，在丹田中匯聚。

    速度越來越快，由小雨化成中雨、大雨、甚至暴雨。

    終于，丹田中所有氣態(tài)法力都已化成了液態(tài)法力，鋪滿丹田底部，淺淺的一層，有如枯水期的湖泊，占據(jù)整個丹田不到十分之一的容積。

    而在這淺淺一層的液態(tài)法力之上，漂浮著五朵虛幻的蓮花，呈金、青、黑、赤、黃五色，是五朵分屬五行的蓮花。

    金蓮、木蓮、水蓮、火蓮、土蓮！

    這是修行‘五氣蓮華經(jīng)’筑基之后，誕生的天賦靈術(shù)‘五色蓮花’。

    按照‘五氣蓮華經(jīng)’中的記載，并不是所有的筑基傳承都能夠蘊生天賦靈術(shù)的。但是，高品階的筑基傳承，是必然會在筑基時誕生‘天賦靈術(shù)’的。

    據(jù)說，這‘天賦靈術(shù)’在往后的修行進階之中，十分的重要。

    ‘五氣蓮華經(jīng)’蘊生的天賦靈術(shù)‘五氣蓮花’是誕生五朵分屬五行的蓮花虛影，這五朵蓮花攻防兼?zhèn)洌в煤苋妗?br />
    但是也正因為這‘全面’，導致這些蓮花無論是在攻、防哪一方面，都無法達到極致，只能算是中庸。

    不過，所謂‘法術(shù)無高下，修士有高低’。

    這套天賦靈術(shù)‘五色蓮花’雖然有些中庸，但是能發(fā)揮到什么程度，還是要看梁昭煌自己的水平。

    而且，在觀察丹田之中液態(tài)法力，以及那五朵虛幻的蓮花時，梁昭煌發(fā)現(xiàn)這些法力與蓮花之上，都散發(fā)著‘五色佛光’的光暈。

    似乎因為不是修行的‘五氣蓮華經(jīng)’中的觀想法培育出的靈識，而是以‘五色佛光’

    完成的法力蛻變，導致他修成的筑基期法力、以及天賦靈術(shù)都有了一些莫名的變化。

    而最為直觀的一點就是，他發(fā)現(xiàn)自己在‘五色蓮花’之外，又多了一門天賦靈術(shù)：‘五行破禁靈光’。

    這卻是與‘五氣蓮華經(jīng)’無關(guān)，而是‘五色佛光’交融法力，誕生而出的。

    兩門天賦靈術(shù)！

    ‘五氣蓮華經(jīng)’中也沒有對此記載，梁昭煌也是見識短淺，不知道修行界中有沒有類似的情況，究竟是好是壞，他也不清楚。

    不過，至少目前對他來說，多一門天賦靈術(shù)，無疑是好事。

    起身來到密室之外，他布置的防御陣法依舊在運轉(zhuǎn)。

    這是一套‘水木清華陣’，能幻化一片水林隔絕內(nèi)外，不是正宗的防御陣法，更傾向于幻陣。

    不過梁昭煌手上也沒有其它陣法，就這還是他之前在縣城坊市撿漏，靠著‘五行法目’觀察、研究慢慢恢復的，而且只恢復了原陣法不足六成的威力。