琉州立鼎，妖奴暴起而襲，然后被梁家布置的陣法瞬間鎮(zhèn)壓、斬殺，琉州鼎順利歸位，開(kāi)辟靈鼎秘境。

    一切都在電光火石間發(fā)生又結(jié)束。

    琉州城內(nèi)外，觀禮臺(tái)上，無(wú)數(shù)人見(jiàn)證這一幕，心情與面色各不相同。

    大多數(shù)人，面上、眼中還是茫然之色，他們似乎還沒(méi)有弄清楚發(fā)生了什么，就見(jiàn)到了十幾道靈氣崩散、兩處道化異象，從琉州城內(nèi)外不同處浮現(xiàn)、沖天。

    有如琉州立鼎的煙花慶賀一般。

    能夠了解全局，反應(yīng)過(guò)來(lái)的，基本都是各家元嬰真君，此時(shí)也多是面帶驚色，看向四周漸漸散去的‘五行世界’，以及琉州城五方漸漸消去的五色蓮花異象。

    對(duì)于琉州城的防御力、戰(zhàn)力，對(duì)于梁家的實(shí)力、底蘊(yùn)，眾人無(wú)疑有了新的、更多的認(rèn)識(shí)，也更多了幾分尊重、敬畏。

    城池中央，天壇、地廟前，仙朝太子一行，及禮部官員一行，倒是都沒(méi)有什么異色，甚至沒(méi)有絲毫異動(dòng)、騷亂的現(xiàn)象。

    無(wú)論是妖國(guó)妖奴自爆來(lái)襲，還是梁家衍化‘五色蓮花陣’衍化一方‘五行世界’鎮(zhèn)殺襲擊者。

    太子、禮部一行，都沒(méi)有絲毫理會(huì)之意，而是繼續(xù)按照流程、儀式，進(jìn)行著琉州立鼎的程序。

    這些人中，哪怕是儀仗隊(duì)中扛旗幡的小修，都沒(méi)有向來(lái)襲的妖奴、或者四周顯化的‘五色蓮花’、‘五行世界’多看一眼。

    全程莊嚴(yán)肅穆，頗有泰山崩于前而不瞬目的靜氣。

    同時(shí)，這無(wú)疑也是自信、有底氣的表現(xiàn)。

    此時(shí)，琉州靈鼎歸位，正在開(kāi)辟琉州城‘靈鼎秘境’，過(guò)程正常、順利；當(dāng)下，繼續(xù)進(jìn)行下面的流程。

    有禮部官員奉上第二份圣旨，太子接過(guò)繼續(xù)宣讀圣旨。

    這份圣旨之中的內(nèi)容，說(shuō)的就是梁昭煌與梁家在開(kāi)辟琉州過(guò)程中，立下的諸多功勛了。

    開(kāi)疆拓土多少萬(wàn)里，斬殺多少妖王，驅(qū)殺多少妖獸，為仙朝與妖國(guó)的大戰(zhàn)做出多少貢獻(xiàn)等等。

    內(nèi)容詳盡，數(shù)據(jù)詳實(shí)，戰(zhàn)績(jī)、功勛足以服眾。

    遠(yuǎn)不是當(dāng)初瀛州謝家可比。

    最后，按戰(zhàn)績(jī)、功勛，任命梁昭煌為琉州州牧，晉升‘五色蓮’梁家為大晉仙朝三品世家門(mén)閥，永鎮(zhèn)琉州。

    “臣，琉州牧領(lǐng)旨，謝恩！”

    梁昭煌躬身謝恩、領(lǐng)旨。

    同時(shí)，一旁有禮部官員，手捧金玉之盤(pán)，呈上一枚金色大印，上有雕刻諸般人道繁榮之象，有濃郁的人道氣運(yùn)、靈光吞吐、閃耀，與四周琉州天地不斷交互、聯(lián)系著。

    這正是仙朝所制，琉州州牧大印！

    “授印！”

    有禮部官員長(zhǎng)吟宣禮。

    仙朝太子，從金玉盤(pán)中取出琉州州牧印，授下。

    梁昭煌當(dāng)即躬身接過(guò)州牧大印，再次謝恩。

    圣旨、州牧印在手，梁昭煌這琉州州牧之位算是從法理上坐穩(wěn)了。

    幾乎是同時(shí)，四周大地的震動(dòng)漸漸平息，琉州城‘靈鼎秘境’初步開(kāi)辟完成，更為磅礴、穩(wěn)定的人道之力以琉州城為中心，開(kāi)始漸漸向著整個(gè)琉州全境范圍蔓延、擴(kuò)散，對(duì)于琉州范圍中天地靈氣，進(jìn)行更為徹底、穩(wěn)定的鎮(zhèn)壓、洗練。

    后續(xù)，在琉州全境之中，還會(huì)陸續(xù)有各郡、各縣立鼎，開(kāi)辟‘靈鼎秘境’，聚攏人道氣運(yùn)之力。

    到時(shí)候，會(huì)與這州鼎連為一體，徹底將這琉州鎮(zhèn)壓、洗練，煉化這原本的妖國(guó)、妖族之地為大晉仙朝人道之地。

    而同時(shí)，天空之上顯化的‘人道天庭’之中，也開(kāi)始有大量的人道氣運(yùn)、仙朝國(guó)運(yùn)落下，注入琉州范圍中。

    這些都是大晉仙朝對(duì)于開(kāi)辟新州的氣運(yùn)獎(jiǎng)勵(lì)。

    其中近半散落向琉州各處，另有一半則是落入琉州城中，落向城中各家參與琉州開(kāi)辟的門(mén)閥家族、修士身上。

    這其中，梁家又獨(dú)占一半氣運(yùn)，楊家、劉家各占一成，謝家占半成，東海王一脈占半成，蔣茂真君、方宏真君及仙朝戰(zhàn)兵隊(duì)伍共享一成，剩下一成氣運(yùn)獎(jiǎng)勵(lì)則是歸于那些參戰(zhàn)的各家郡望門(mén)閥分享。

    梁昭煌手捧著圣旨、州牧印，感受著從天而落，加持在身的人道氣運(yùn)、仙朝國(guó)運(yùn)，只覺(jué)得元嬰法力、靈識(shí)都異常活潑、迅速增長(zhǎng)。

    他確信，若是自己這時(shí)候?qū)τ谖逍蟹▌t之道的感悟、修行、掌握的更深，達(dá)到元嬰中階層次，如今就憑這些氣運(yùn)加身，絕對(duì)能夠省去他數(shù)十年、甚至是上百年的苦修，當(dāng)場(chǎng)晉升元嬰中期。

    “只可惜……”

    梁昭煌微微搖了搖頭。

    元嬰期的修行，已經(jīng)不僅僅是法力、靈識(shí)的增長(zhǎng)與積累，更為重要、核心的反而是對(duì)于天地法則之道的感悟、修行與掌握。

    法則之道的修行、掌握不夠，增長(zhǎng)再多法力、靈識(shí)，也無(wú)大用，根本難以進(jìn)階。

    而梁昭煌進(jìn)階元嬰期至今不足十年，縱然是多有境遇，對(duì)于五行法則之力的修行、感悟、掌握也一直都在穩(wěn)步提升。

    甚至，火行法則之道的感悟、修行，因?yàn)楫?dāng)初直面赤龍飛升留下的仙蛻，進(jìn)而多有增長(zhǎng)，但是距離元嬰中期還是有些差距。

    更別說(shuō)其余四行法則之力的修行、掌握了。

    梁昭煌現(xiàn)在根本不具備晉升元嬰中期的根基。

    當(dāng)下，他也沒(méi)有截留這些人道氣運(yùn)、仙朝國(guó)運(yùn)，全部歸入家族族譜之中，以供全族。

    梁家族譜之上，氣運(yùn)青光不斷增長(zhǎng)、提升，最后由青化紫，綻放紫色氣運(yùn)靈光。

    大晉仙朝各階門(mén)閥可以享用的氣運(yùn)表現(xiàn)顏色各有不同，縣豪門(mén)閥氣運(yùn)呈金色，郡望門(mén)閥氣運(yùn)呈青色，到了世家門(mén)閥層次，氣運(yùn)則呈紫色了。

    如今，梁家晉升仙朝三品世家門(mén)閥之位，可享紫色氣運(yùn)加持。

    梁昭煌感應(yīng)著族譜中，紫光閃耀的人道氣運(yùn)、仙朝國(guó)運(yùn)濃度，心中稍作推算，便已經(jīng)明白，這些氣運(yùn)最多能夠支持家族之中四人晉升元嬰真君層次。

    其中兩份元嬰氣運(yùn)，是梁昭煌與皇室達(dá)成的交易，隨著這次琉州立鼎，仙朝獎(jiǎng)功之際，一起發(fā)下。

    另外兩份元嬰氣運(yùn)，則是梁家征戰(zhàn)珍珠島鏈海域、以及成功開(kāi)拓琉州，仙朝獎(jiǎng)勵(lì)而下的氣運(yùn)了。

    當(dāng)初謝家開(kāi)拓瀛州，有著仙朝皇室相助，也不過(guò)是得一人份的元嬰級(jí)別氣運(yùn)，也都用來(lái)供謝州牧當(dāng)場(chǎng)晉升元嬰真君了。

    以致后來(lái)謝家晉升瀛州世家，也是等到一甲子之后，瀛州‘靈鼎秘境’蘊(yùn)養(yǎng)完成，謝家經(jīng)過(guò)瀛州‘靈鼎秘境’行動(dòng)之后，方才得到新的世家門(mén)閥氣運(yùn)加身，才有謝文蘊(yùn)、這位謝家第二位元嬰真君誕生。

    當(dāng)然，這也與梁、謝兩家各自在開(kāi)拓琉州、瀛州過(guò)程中的表現(xiàn)、功績(jī)差距之大，有著直接的關(guān)系。

    可以說(shuō)，當(dāng)初開(kāi)辟瀛州，占據(jù)主力、統(tǒng)領(lǐng)地位的是楊、劉、彭等世家門(mén)閥，所以最后功成，仙朝獎(jiǎng)勵(lì)而下的氣運(yùn)之中大半，也都是歸那三家世家門(mén)閥分享了。

    而如今開(kāi)拓琉州，梁昭煌與梁家，一直都是沖鋒在前，且占據(jù)統(tǒng)領(lǐng)地位的，表現(xiàn)、功績(jī)自然不是當(dāng)初謝家能比。

    因此，功成之后，享受的仙朝氣運(yùn)獎(jiǎng)勵(lì)，自然也遠(yuǎn)不是當(dāng)初謝家能夠相比。

    不過(guò)，雖然說(shuō)如今梁家有著四人份的元嬰氣運(yùn)。

    但是，梁家子弟、包括梁昭煌日常修行之中，都會(huì)有氣運(yùn)加持在身，也會(huì)損耗家族氣運(yùn)，這會(huì)讓他們的修行更為安全，進(jìn)階更快。

    哪怕是梁昭煌感悟、修行法則之力，有著世家門(mén)閥層次的氣運(yùn)加持，也會(huì)更加的安全、進(jìn)步更快，當(dāng)然消耗的世家門(mén)閥層次、紫色級(jí)別人道氣運(yùn)、仙朝國(guó)運(yùn)也會(huì)更多。

    并且，家族子弟進(jìn)階筑基期、金丹期，也都會(huì)或多或少的消耗家族氣運(yùn)。

    所以，四人份的元嬰級(jí)別氣運(yùn)，隨著時(shí)間流轉(zhuǎn)，會(huì)在梁家子弟日常修行、進(jìn)階之中，慢慢有所損耗、降低，最后真正能夠用來(lái)進(jìn)階元嬰期的氣運(yùn)，或許只有三人份、乃至兩人份都有可能。

    梁家想要一直保持著有足夠的氣運(yùn)，以供家族子弟成長(zhǎng)、進(jìn)階，就必須不斷獲取新的、更多的氣運(yùn)加持。

    梁昭煌心中念頭轉(zhuǎn)動(dòng)，又默查了一番家族氣運(yùn)情況，方才收回心神。

    此時(shí)，他注意到在四周觀禮臺(tái)上，有數(shù)處地方，出現(xiàn)氣運(yùn)匯聚、以及修士氣息沸騰之象，不過(guò)轉(zhuǎn)眼就被壓了下去。

    他知道，那是參與開(kāi)拓琉州的一些門(mén)閥家族、修士，得到氣運(yùn)加身，一些修士有了突破、進(jìn)階的契機(jī)。

    不過(guò)這里、這時(shí)，顯然不是適合突破的時(shí)候、地方，所以又都被暫時(shí)壓制住了。

    他甚至知道，在琉州城護(hù)城大陣‘五色蓮花陣’的陣眼、核心處，侄兒梁瑞欽也同樣有了突破、凝嬰的契機(jī)，不過(guò)此時(shí)同樣暫時(shí)壓住了。

    不但是因?yàn)檫@地點(diǎn)、時(shí)機(jī)不合適，也因?yàn)榱喝饸J對(duì)于自己的元嬰之路，有著自己的規(guī)劃。

    隨著天空之上，‘人道天庭’中落下的人道氣運(yùn)、仙朝國(guó)運(yùn)漸漸散入琉州各處，平息而下。

    仙朝太子又取出一份圣旨，這份圣旨卻不再是頒給梁家的，而是頒給蔣茂真君的。

    其中歷數(shù)蔣茂真君在開(kāi)拓琉州過(guò)程中的戰(zhàn)績(jī)、功勛，最后任命其為琉州大中正。

    一州之中，仙朝通常只會(huì)任命州牧與大中正之位，至于其余官位等，基本都是鎮(zhèn)守此州的世家門(mén)閥自行任命、安置。

    這是大晉仙朝當(dāng)初建立之時(shí)，就已經(jīng)定下的規(guī)矩、法理。

    而至此，這一場(chǎng)琉州立鼎、開(kāi)拓新州的程序，也接近尾聲了。

    整體流程與當(dāng)初瀛州立鼎稍有不同，卻是因?yàn)楫?dāng)初謝家沒(méi)有元嬰真君的特殊情況，仙朝皇室當(dāng)時(shí)稍改了流程。

    而如今琉州這里立鼎、開(kāi)拓新州的流程，才算是常規(guī)之下正常的流程、儀式。