對于這種教育方式，方正既贊成也不贊成，完全不管的結果就是方正野了那么多年，長大了還在滿嘴跑火車，罵臟話。雖然也悟到了一些人生哲理、做人的道理，但是他終究是一個沒受過高等教育的普通孩子，一指禪師做再多，指望他自己領悟，能領悟多少？至于贊成，則是因為一指禪師給了他一個快樂的童年，而且一直本心不變，他還是他，依然是那個方正！

    就算系統突然出現，給了他一些枷鎖，不過也很快變得無關痛癢了，不能罵人？方正雖然偶爾還會爆發一下，但是不罵人似乎并不能影響到他的生活。至于，在人前保持大師風范，這對方正來說，已經是必修課了，不管怎么樣，裝成一個好大師，多多積攢功德，爭取早日還俗！

    想想自己，再看看紅孩兒，方正越發肯定了自己的教學方向，現在的紅孩兒比當初的他還生猛，所以必須適當的敲打，并且強制性壓制他一言不合殺人的念頭。然后再逐步引導、感化，剩下的就看他自己能悟到幾分了，早悟到，早解脫，晚悟到，就在這給方正養老送終吧……

    說實話，方正對于這個兇悍的紅孩兒，真沒多大把握能夠感化他……

    中飯，紅孩兒根本不吃，就坐在那發呆。

    “凈心，怎么不吃飯？”方正問。

    紅孩兒撐著下巴，一臉嫌棄的看著前方道：“吃夠了，雖然不吐了，但是……看著他們沒興趣。真搞不懂你們，每天吃這些，難道吃不膩么？這些白米飯，爛菜葉子，哪有肉好吃。師父，我見靈山上的僧人，能吃肉啊。怎么到了你這，還不能吃肉了？你是不是也被那老妖……”

    方正：“嗯？！”

    紅孩兒馬上改口道：“被菩薩給忽悠了？”

    獨狼一聽，也偷偷的看向方正，晶米雖然好吃，但是獨狼終究是狼，對肉還是有那么點想法的。

    方正知道，獨狼肯定早想過這個問題，只不過他不敢問而已。既然今天紅孩兒將話題扯上來了，他也不介意說說。

    方正放下筷子，坐直身子道：“你們可知道，為什么僧人不吃肉？”

    紅孩兒兩眼一翻道：“知道的話，還問你？”

    方正也不搭理他，看看獨狼、猴子、松鼠，這三個家伙果然搖頭，方正這才繼續道：“佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。佛家禁止吃的，是“葷”。這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做“腥”，而不叫“葷”。佛經里葷字不讀hun，要讀成xun，熏的意思，指氣味熏人的蔬菜，“葷乃蔬菜之臭者”。《梵網經》講得更具體：“若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛”，葷就是這五種蔬菜，注意，這里的最五辛，也不是只指著物種蔬菜，而是泛指所有辛辣的蔬菜，因此，只要是辛辣刺激的蔬菜，都是不能吃的。

    葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，所以早先的和尚是允許吃肉的。

    但是，總有例外。

    到了一千四百多年以前，南朝的梁武帝蕭衍這里，就發生了變化。

    蕭衍本身就是一個佛教徒，他信佛信到什么程度呢？為了出家，可以說是絞盡了腦汁，天下可以不要，后宮佳麗可以不要，只要能出家，怎么樣都行，甚至自稱“三寶奴”，更過分的是，他為了能夠安心當和尚，直接將自己舍給了寺院，也就是當時的同泰寺。。

    奈何，那個時代主管天下的只有皇帝，也沒有一個副皇帝可以在正皇帝念經的時候管理朝政，一時間，整個國家都亂了套了。大臣們也是無奈，大會小會開了無數，不管這皇帝怎么任性，這個國家還得管啊！于是大家思來想去，想來思去，最后只想出一個辦法，給皇帝贖身吧！

    于是，這些大臣，拿著錢，送到了同泰寺，又硬生生的將皇帝蕭衍給贖了回來。然而這皇帝也是個奇葩，你贖我？那我再把自己舍了！大臣也跟他干上了，你舍我就贖！反正錢是國家的！

    這么一來二往，倒是便宜了同泰寺，同泰寺見這樣也不是個辦法啊！當今皇帝信佛，這要是換了皇帝，看他不爽，看他有錢，沒準就拿他們開刀了。奈何，蕭衍一心當和尚，誰都沒辦法。

    如此可見，這蕭衍有多么癡迷佛法了，后來他看到書中有禁殺一說，他琢磨著，禁殺生，光禁殺還不行。沒有買賣，就沒有殺害，沒人吃，誰還殺？于是他頒布了禁令，禁止天下僧人吃肉，同時將這個規定，上升到天地神明祖宗，都要享受和尚待遇。也就是說，以后祭祀天地、神明、祖宗，都不能用三牲豬頭了，一律改成面粉做的豬頭、豬肉。

    也是從那時候開始，有了僧人不吃肉的規定。不過南朝畢竟就那么幾年，而且也沒統一過全國，影響力遠遠達不到影響后世的程度。

    不過，后來鳩摩羅什翻譯佛經時將不吃肉加入菩薩戒中，而原本的菩薩戒早就失傳了，后人看到的菩薩戒都是鳩摩羅什翻譯的，所以看到的自然是戒吃肉了。但也只是提倡，不是強行規定，畢竟鳩摩羅什也娶了他的表妹為妻呢。但是這卻是擴大宣傳的開始，并且影響非常廣。

    和尚不能吃肉成為強行規定是在唐朝禪宗大盛，禪宗《百丈清規》中明確規定和尚不能吃肉，不過剛開始的時候，只針對武僧，后來對所有僧人都有了要求。

    就算如此，和尚可不可以吃肉，也是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。、

    佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什么肉都不能吃，也就是蕭衍那套理論，沒有吃，就沒有殺。

    小乘但求自度不求度人，允許吃三種“凈肉”，“三凈肉”為“一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者”。

    對于“比丘患病者”，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什么肉都可以吃。如今，天竺，斯里卡等國家的僧人，華夏的蒙、藏、傣等少數民族的僧人，都允許吃肉。”

    “師父，我明白了，我們是大乘佛教，對不對？我們要渡人，所以不能吃肉！”松鼠第一個舉起爪子叫道。