O三人離開后,朱由檢又認(rèn)真的將此事想了一遍。
就算是沒有自己穿越過來,這個時候的大明,也已經(jīng)開始了思潮變革。
準(zhǔn)確的說,從正德年間,大明儒家就已經(jīng)開始了自我革新。
前有王陽明的知行合一,后有李贄倡導(dǎo)思想解放,提倡人人平等,再到顧繼坤、王夫之和黃宗羲的經(jīng)世致用。(李贄是儒家的異端,有興趣的可以去看看)
自己主導(dǎo)的一系列新政,無非就是加速了這個過程。
……
崇禎十一年八月十五,原本是中秋佳節(jié)。
但大明報刊的一篇告示,徹底引爆了京畿。
告示中,瞿式佀將朝廷開放辯論的前因后果,詳細(xì)的說了一遍。
為了讓更多的人參與進(jìn)來,瞿式佀還盡量使用了白話,好讓那些匠人、商賈、百姓們也都看得明白。
公示后面,便是第一篇辯論文章,《論泰西算碼不宜推廣書》,作者署名“孔圣門徒”。
文章開篇引經(jīng)據(jù)典:“《周禮》載六藝,禮、樂、射、御、書、數(shù),數(shù)居其末,然亦為華夏正學(xué)。”
“自黃帝使隸首作數(shù),至漢《九章算術(shù)》,唐《緝古算經(jīng)》,宋《數(shù)書九章》,我華夏算學(xué)一脈相承,博大精深。”
“今棄祖宗精微之術(shù),轉(zhuǎn)習(xí)蠻夷符號,猶棄珠玉而取瓦礫,智者不為也……”
文章接著列舉籌算、珠算之妙,痛陳泰西數(shù)字之陋,無陰陽之辨,缺方圓之象,不過是商賈逐利之小道,登不得大雅之堂。
此文一出,洛陽紙貴。
三日后,八月十八,反駁文章便登載了出來,《算學(xué)本無華夷之辨,實用方為天下公器》,作者署名“科學(xué)院教習(xí)程大位”。
文章寫得很是直白:“今有匠人造屋,舊法需三十日,新法二十日可成。”
“有賬房核賬,舊法易錯,新法簡明。”
“若因‘華夷’之見而拒便利,猶如因噎廢食。”
“且所謂泰西數(shù)字,實源自天竺,經(jīng)大食傳入歐羅巴,本為天下公器,何來蠻夷之說?”
程大位更舉實例:“軍器局采用新式記賬法后,物料損耗查明率提高五成,天津市舶司改用泰西算碼貨單,通關(guān)時辰縮短三成,此皆實實在在之利,豈可因虛名而棄實益?”
兩篇文章,針鋒相對。
隨后數(shù)日,投書如潮水般涌來。
保守派陣營中,最犀利的當(dāng)屬翰林院編修宋權(quán)的《三問新政書》:“一問曰,重工商而輕農(nóng)桑,若逢災(zāi)年,糧從何來?二問:允商賈參政,若其以財賄官,朝綱何存?三問:改十惡、松禮制,若民不知畏,法何以立?”
這篇文章引來了商部右侍郎來復(fù)的回應(yīng)。
來復(fù)以自家經(jīng)歷為例:“陜西來氏,五代經(jīng)商,亦五代讀書。”
“萬歷四十四年,某中進(jìn)士時,家父言:‘商道通有無,儒道明義理,二者本可兼濟(jì)’。”
“今商部之設(shè),非為抬商貶士,實因時勢所需,大明歲入四成來自工商,若無專衙管理,豈非視巨利而不顧?”
來復(fù)更反問:“若言商賈必奸,則士人皆賢乎?”
“嘉靖年間嚴(yán)嵩貪墨,萬歷年間張四維之禍,豈是商賈所為?德才高低,在個人修養(yǎng),不在出身行業(yè)。”(張四維這事兒看前面,韓爌那一段)
辯論迅速升溫。
八月二十,一篇《論道器之序不可亂》的文章引起軒然大波。
投書者是江南大儒劉宗周的門生陳子龍。
文章核心論點:“道為體,器為用;道為本,器為末。”
“今朝廷新政,事事重器,蒸汽機、鐵甲艦、新算學(xué)、商賈利,此乃本末倒置。”
“長此以往,百姓唯利是圖,士子不讀圣賢,國將不國!”
這篇文章觸及了最根本的思想沖突。
翌日,王夫之親自撰文回應(yīng),題為《器進(jìn)則道新,論儒家與時俱進(jìn)》。
文章洋洋灑灑三千言,從孔子刪詩書、訂禮樂的變革精神談起,歷數(shù)儒家發(fā)展史上的每次創(chuàng)新。
漢儒吸納黃老、陰陽。
宋儒融合佛理。
陽明心學(xué)突破程朱理學(xué)……
“儒之所以為儒,在其時中之道。”
“《易》曰:窮則變,變則通,通則久。”
“今日之大明,工商大興、海路通達(dá)、西學(xué)東漸,實為三千年未有之變局。”
“若儒者仍抱殘守缺,拒不變通,才是真正的道統(tǒng)斷絕!”
文章最后,王夫之更是提出一個震撼性的觀點:“道不離器,猶魂不離體。”
“無農(nóng)耕之器,則無農(nóng)耕之道。”
“無工商之器,則無工商之道。”
“今蒸汽機出,生產(chǎn)力倍增。”
“鐵甲艦成,大海在握。”
“此新‘器’既生,必有新‘道’應(yīng)之。”
“儒者之責(zé),非固守舊道,而是為新世立新道,既保仁愛之本,又納創(chuàng)新之魂。”
這篇文章如同一塊巨石投入深潭,激起的漣漪迅速傳遍大江南北。
京城這邊,經(jīng)過整整一個月的發(fā)酵,已然成了大明多方思想碰撞的戰(zhàn)場。
江南的那些商賈、工坊主、世子、鄉(xiāng)紳們也都坐不住了,紛紛以最快的速度趕到京城。
九月中旬,第一批江南士子抵達(dá)京師。
隨著抵達(dá)京城的各地士子、儒生、商賈、鄉(xiāng)紳越來越多,京城各大客棧爆滿,茶樓酒肆日夜喧嘩。
不同口音的辯論聲充斥街巷。
“陽明先生言知行合一,今工商實踐,正是‘行’之體現(xiàn),豈可輕視?”
“笑話!商賈逐利,何談知?不過是錙銖必較罷了!”
“若無商賈通有無,諸位所著之書、所用之墨、所飲之茶,從何而來?”
“此乃小道!治國平天下,靠的是圣賢之道,非錙銖之利!”
辯論從報刊延伸到茶肆,從茶肆延伸到書院,最后竟有士子聯(lián)名上書,請求朝廷舉辦公開辯論會,以決道器之爭。
乾清宮內(nèi),溫體仁、施鳯來等閣臣諸臣憂心忡忡。
施鳯來面露憂色道:“陛下,如今京城群議沸騰,恐生事端啊。”
“老臣聽聞,有些士子已在串聯(lián),欲聯(lián)名上書請廢新律。”
孔貞運也道:“江南來的那些大儒,門生故舊遍布朝野,若他們振臂一呼……”
朱由檢卻從容品茶:“諸卿,可記得當(dāng)年王安石變法?”
“這……”
諸臣一怔。
“熙寧變法之所以失敗,原因眾多,然重要一條便是新舊黨爭演變成意氣之爭、人事之爭,而失道理之爭。”
朱由檢放下茶盞,繼續(xù)道:“朕今日放開言路,正是要讓大家把道理辯清楚,道理越辯越明,人心自會歸附。”
說到這里,朱由檢臉上露出一絲笑意:“況且,諸卿不覺得,這場辯論本身,就是一件好事嗎?”
眾臣不解。
“自萬歷以來,朝堂之上只有黨爭,無思想之爭,只有私利,無公理。”
朱由檢轉(zhuǎn)過身,目光炯炯,“如今士農(nóng)工商皆參與國事討論,縱有激烈爭辯,也是為大明前途計,這比之當(dāng)年的黨爭,境界高下立判。”
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第1518章 道器之爭!
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