雖然說要下山，但徐子嬰并沒有著急著馬上就離開。
而是把自已關在房間里，每日如癡如醉的研讀著許知行留下來的《道藏》
那一天，他一念頓悟，道門玄法有成，步入八品境界。
雖然對于他自身的實力來說，并沒有多大的提升。
但對于徐子嬰修行道法來說，卻擁有非常不俗的意義。
有了八品道門真氣的支撐，他再來看這些道書就像是打開了一扇天窗，明顯輕松了許多。
下山之前，他需要盡可能多的將這些道書記在腦海中。
往后游歷天下，便能將自已的所見所聞相互印證，從而真正領悟。
并將其傳遞給世人。
與此同時，已經(jīng)離開了紫陽山的許知行降落在一座山頭，回頭看向紫陽山的方向，不由得會心一笑。
感嘆了一句‘不愧是道門天定傳承人，一天時間便入道門八品境界。’
因為系統(tǒng)返還，許知行的道法境界也因此水漲船高，直接突破了四品。
對于這趟紫陽山之行，也算是一個完美收官。
雖然所經(jīng)歷的事并不多，但其實紫陽山之行對于許知行的意義卻尤為重大。
因為就是在這里，許知行終于明白系統(tǒng)的真實意圖，明白他穿越來到這個世界的真正使命。
以及，他自身所追求的大道究竟要往哪個方向去走。
這短短的三個月，是許知行對自身現(xiàn)在以及將來一次非常清晰的認知過程。
這一點對于一個修行之人來說，重要程度遠高于修為的提升。
離開紫陽山后，許知行直接御風遠游，跨過了雍州，直接進入了九州最北部，云州。
剛進入云州地界，許知行便莫名其妙的心生感應，目光投向更北的方向。
稍稍思索后，許知行不禁微微笑道：
“看來小清的教化之功，功不可沒啊。”
有了這份感應，許知行便不在云州逗留，直接御風北上，出了云州。
一路進入北燕國最南邊的國境。
入了北燕國后，所見風光自然大有不同。
許知行兩世為人，還是第一次見到如此遼闊的草原風貌。
乍一見，確實讓人有種心曠神怡的感覺。
草原成立北燕國后，出現(xiàn)了許多意想不到的變化。
在遼闊的草原上，竟然能看到一座座固定房舍聚集的城鎮(zhèn)。
看到一條條寬敞的官道。
成群的牛羊馬匹，和成片的耕田竟然出現(xiàn)在同一個畫面里。
北燕國竟然實現(xiàn)了放牧和農耕的諧相處。
而且看草原上牧民們的狀態(tài)，北燕國的國情顯然不像大周國內傳播的那樣，野蠻、貧窮。
反而是有種輕松自在的滿足感。
許知行從北燕南境一路向北，一路上的情況都看在眼里。
大感欣慰。
看來宇文清將從他那里學去的一些現(xiàn)代化知識用到了治理國家上，北燕國在他的治理下，國民的生活質量倒是遠比之前那種散亂部落的狀態(tài)下好了許多。
北燕立國不過才六七年，就能有這番景象，很不錯了。
最讓許知行欣慰的是，北燕國各地都建有學堂。
他專門去看過，學堂里的學子讀的都是他所傳授的至圣儒學。
但或許是因為基礎太弱，再加上北燕國在這之前會讀書識字的人并不多，這些學子并不能真正明白至圣儒學中的精髓要義。
所學成就，自然也就不會太高。
否則以許知行如今占據(jù)的天下文道氣運，不會要等到他進入云州才勉強感應到北燕國的文道氣象。
這也是沒有辦法的事，北燕國立國時間太短。
而北燕國的前身又是一個馬背上的民族，對于讀書識字本就不重視。
如今要不是因為北燕國有科舉，聽說讀書能入朝為官，成為人上人，恐怕就算告訴他們讀書能讀出一個陸地神仙，也沒有多少人會去多看一眼。
許知行看著那一座座學堂，和那些學堂里一邊讀著書，一邊苦思冥想的學子，不由得輕輕一嘆。
宇文清的出發(fā)點是好的，但就像是無米之炊，就算廚藝再好，也不會有什么成果。
北燕缺少的不是學子，而是教書的先生。
缺少真正理解至圣儒學的人。
這一點，光靠宇文清一個人是做不到的。
需要時間的積累。
一國文脈，沒有那么容易就能形成。
許知行加快了腳步，打算直接趕往北燕國京都，上都城。
上都城的選址很有講究。
北方草原雖然大多是一片平原的草場，但其中也有一些海拔極高的山峰聳立。
上都城的選址就在草原中北部，那三座被曾經(jīng)世代盤踞在這里的神鷹部落稱之為三圣山的中央。
三圣山相互環(huán)繞，彼此之間雖然相隔足有近百里之遙，但也為坐落在中央的上都城提供了極好的天然屏障。
讓上都城東、北、西三面都被高達千丈的三圣山據(jù)守，只留下南面留有一個缺口。
所以想要攻打上都城，就只有從南面這一個方向進攻。
否則就要翻過數(shù)千米高的三圣山，頂住那萬年不化的積雪，才能勉強來到上都城的其他三個方向。
若是一兩個身懷超凡武力的武夫，想要翻過三圣山自然不難。
但若想要指揮大軍來翻雪山進攻上都城，顯然是不太可能的事。
就算翻過去了，后續(xù)補給，增援也必將成為極大的問題。
這就是宇文清為何會有底氣在這里建都的根本原因所在。
來到上都城外，許知行目光沒有停留在那座雄城中，反而是跳過了上都城，看向上都城北面幾十里外，那座巍峨的大山。
一座山并沒有什么吸引他的地方，但那座山上，卻有一縷令許知行十分熟悉的劍氣。