說(shuō)起昆侖仙宗，雖然相比于同為圣地宗門(mén)的其他幾個(gè)宗門(mén)整體實(shí)力確實(shí)是墊底的存在。
可是昆侖仙宗的崛起速度，卻令天下人無(wú)不為之驚嘆。
四年前，昆侖仙宗剛剛成立。
彼時(shí)，整個(gè)宗門(mén)上下也就只有常云這么一位宗主。
但僅僅四年的時(shí)間，昆侖仙宗門(mén)人弟子便超過(guò)了三百位。
不僅如此，僅僅四年時(shí)間，昆侖仙宗的弟子修為便極為不俗。
昆侖仙宗的修真之法與九州常規(guī)的修為等級(jí)評(píng)定不一樣。
被世人熟知的修真境界一共就四個(gè)。
第一個(gè)為煉體。
與武夫煉體三品不同的是，修真之法的煉體共有五層，劃分的更為詳細(xì)。
第一層為煉皮，依次是煉肉、煉筋、煉骨、煉髓。
雖然劃分的更細(xì)，但實(shí)際上與武道煉體異曲同工。
所以修真第一境的煉體第五層，能達(dá)到的實(shí)力與武夫的七品也差不多。
只不過(guò)修行的方式不同。
武夫煉體乃是以激發(fā)體內(nèi)氣血之力，從內(nèi)到外來(lái)熬練肉身。
而修真煉體卻是以精神溝通天地，納天地元?dú)庥赏庵羶?nèi)來(lái)打磨肉身。
孰強(qiáng)孰弱，不分高下。
修真之法的第二境為煉氣。
只有上中下三層。
這一個(gè)部分如果完成，大致相當(dāng)于武夫五品的實(shí)力。
就算煉氣達(dá)到圓滿(mǎn)，也頂多只能與五品武夫抗衡。
但到了第三境，卻有一個(gè)飛躍。
修真第三境名為筑基。
能凝聚修行者精、氣、神，化為三色神花，筑造修行之基。
到了這個(gè)境界，修真者的實(shí)力便會(huì)大增。
足以匹敵上三品武夫。
不僅如此，常云經(jīng)過(guò)這些年的潛心修行和開(kāi)創(chuàng)。
竟然融合了道家術(shù)法，和《劍經(jīng)》御劍之術(shù)。
筑基境的修真者已經(jīng)可以開(kāi)始修行各類(lèi)神奇的術(shù)法，并且打造自已的本命飛劍。
所以筑基境的修真者實(shí)力很難界定。
若有高深術(shù)法和品質(zhì)極高的本命飛劍，就算是初入筑基境也能達(dá)到二品，甚至一品武夫的實(shí)力。
若無(wú)匹配自身屬性的術(shù)法，本命飛劍也不夠強(qiáng)大。
就算筑基圓滿(mǎn)，也未必?cái)车眠^(guò)三品武夫。
所以對(duì)于修真者而言，筑基境便是一個(gè)極大的分水嶺。
在這一境中就能看出將來(lái)的潛力。
如今世人所知的修真境界中最后一境，名為金丹境。
一開(kāi)始，常云稱(chēng)其為道果境。
因?yàn)檫@個(gè)境界是由筑基境的三花圓滿(mǎn)，成熟后結(jié)出一枚凝聚了修士一身修為大道的道果而成。
所以常云稱(chēng)其為道果境。
但之后常云從許知行的手稿中看到過(guò)一句話，‘一粒金丹吞入腹，我命由我不由天。’
頓覺(jué)這句話與修真者的修行理念極為相合，便將道果境改成了金丹境。
當(dāng)然了，這個(gè)境界怎么改全由他自已說(shuō)了算。
畢竟他是修真之祖，更是天底下唯一的一個(gè)金丹修士。
所以最終解釋權(quán)當(dāng)然在他手里。
到了金丹境的修士，那就完全是另一種存在。
不僅術(shù)法和飛劍威力大增，壽元同樣得到了極大的提高。
修真之法不像其他的修行之道，側(cè)重點(diǎn)非常強(qiáng)，修行到高深處，實(shí)力極為恐怖。
比如武道地仙，一身戰(zhàn)力無(wú)人能及。
劍經(jīng)第五境的劍域之境，若進(jìn)入他的劍域之中，就算是同境界的地仙也是九死一生。
儒道君子，一手紙上談兵，分化四五個(gè)相當(dāng)于地仙境實(shí)力的分身，而且言出法隨，畫(huà)地為牢，恐怖如斯。
道家真人，一念之間改天換地，天地之力信手拈來(lái)，以天地之威蓋壓眾生。
靈修靈尊，近乎神靈，元素之力化作萬(wàn)千氣象。
而修真之人，似乎每一樣都有關(guān)系，但卻每一樣都弱了一些。
他們能使用道門(mén)符箓術(shù)法，但卻又不像道家修士那么得心應(yīng)手。
能駕馭五行元素之力，卻又不如靈修那般隨心所欲。
更夠御劍殺敵，卻沒(méi)有劍經(jīng)修行者那般變態(tài)的極致殺力。
體魄也算強(qiáng)橫，可比起武夫來(lái)說(shuō)卻少了那一身恐怖怪力。
妥妥的什么都會(huì)，卻又什么都不精。
但卻正因?yàn)槿绱耍拚嬷ǖ昧藰O為寶貴的兩個(gè)字。
平衡。
修為平衡，力量平衡。
遵循天道運(yùn)轉(zhuǎn)，步步為營(yíng)。
所以也最受天地眷顧，不僅修行速度奇快，而且壽元也比其他修行者更高。
常云根據(jù)自身的修為，以及生命力的消耗速度推測(cè)。
若從此時(shí)開(kāi)始計(jì)算，在他修為不會(huì)再有半點(diǎn)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，他至少還能活將近五百年。
而據(jù)他所知，武夫地仙巔峰的強(qiáng)者，也只能活三百年。
儒道君子也差不多，靈修者要好一些，差不多四百年。
唯有道門(mén)真人境的修士能在壽元上與修真者相提并論。
至于劍經(jīng)劍仙，雖然沒(méi)有比較，但按照劍經(jīng)那種近乎自殘一般的修行之法來(lái)看，恐怕劍仙的壽命比其他的都要短。
修真之法最最可貴的一點(diǎn)，是其他修行之法遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法相比的。
那就是對(duì)于資質(zhì)的要求。
一個(gè)資質(zhì)普通之人，如果修行武道，終其一生或許也只能在上三品門(mén)口徘徊。
而普通資質(zhì)的人，或許連道法和《劍經(jīng)》的門(mén)檻都跨不進(jìn)去。
靈修就更別說(shuō)了，若非天生靈智超凡的異類(lèi)，或者是有靈尊境的靈修點(diǎn)化。
根本無(wú)法入門(mén)。
唯有儒道修行之法，理論上人人皆可得到。
人人皆可成圣。
可儒道修行之法說(shuō)起來(lái)最有可能，卻又是最不可能的。
若沒(méi)有那一份浩然光明的心性，甚至連九品都進(jìn)不去。
而修真之法卻不然。
常云創(chuàng)造的修真之法本就是為了天底下的蕓蕓眾生所創(chuàng)。
就算是一個(gè)普通人，多花點(diǎn)時(shí)間，煉體總能圓滿(mǎn)。
氣血圓滿(mǎn)之后，多花費(fèi)一些功夫和靈藥，煉氣也一定能夠走完。
走完煉氣境，筑基便不是空談。
也就是說(shuō)，只要投入一定的時(shí)間和資源，幾乎是百分百能夠修成筑基境。
一旦修成筑基境，便能御劍飛行，揮手間，呼風(fēng)喚雨撒豆成兵。
成為世人眼中的神仙中人。
所以當(dāng)常云的修真之法被天下人了解之后。
九州所有高層，所有頂尖人物無(wú)不斷定。
或許用不了多少年，修真之法便能成為整個(gè)天下修行之道的主流。