樊樓。
自從改成這個(gè)名字之后,文人就喜歡來(lái)此宴飲,商賈也跟著附庸風(fēng)雅。
一個(gè)大約四十歲的讀書人,此刻拿著雜志,站在大堂里說(shuō):“這篇雄文,是蒼虛子的新作,針砭時(shí)弊,句句入理……”
明代小說(shuō)作者,全部使用筆名,甚至連筆名都懶得留下,出版時(shí)只注明“某某編?!?。如今刊物流行起來(lái),除了詩(shī)詞之外,其余文章也喜歡用筆名。
這位“蒼虛子”,鬼知道是誰(shuí),經(jīng)常寫文章指點(diǎn)江山。新筆趣閣
那讀書人念道:“《禮記·內(nèi)則》有云:子能食食,教以右手……七年,男女不同席,不共食。八年……”
讀書人害怕有食客聽(tīng)不懂,念完一段,便翻譯一段:“什么意思?就是《禮記》定了規(guī)矩,孩童能吃飯了,教他們用右手。孩子會(huì)說(shuō)話了,要教他們應(yīng)答之禮。男童用唯,女童用俞。身上帶的荷包,男童用皮革做的,長(zhǎng)大了能夠武勇;女童用絲帛做的,長(zhǎng)大了能夠紡織。到了七歲,男女就不該同席吃飯……到了十歲,男孩要離家學(xué)習(xí)詩(shī)書、算數(shù),女孩要在家中學(xué)習(xí)做家務(wù)……”
“這男人該做什么,女人該做什么,一出生就定下來(lái)了。圣賢傳下來(lái)的道理,又怎會(huì)出錯(cuò)?”
“當(dāng)今圣天子,學(xué)究天人,悟出格位論。格位論的道理,我等讀書人都贊同。格位論說(shuō),世間人格平等,但位格有不同。男女也平等,但司職不同。男為乾,女為坤,男為剛,女為柔,男主外,女主內(nèi)。蒼虛子先生,也認(rèn)為男女該平等,但應(yīng)該各司其職。男人在外面忙活,女人就該持家在內(nèi),如此夫妻和諧,才能家業(yè)興旺?!?br>
“《易·家人卦》也說(shuō),女正位乎內(nèi),男正位乎外。男女正,天地之大義。這女人出來(lái)拋頭露面,既違背了《禮記》,也違背了《易經(jīng)》。長(zhǎng)此以往,男女之位不正,天地大義不存!”
“而今,男童女童,共坐一室讀書,此不顧男女有別,大大的有傷風(fēng)化!又有女子為官為吏,整日與男人廝混,此非傷風(fēng)敗俗?這也就罷了,居然還有女子參加科舉……”
“嗙!”
就在此時(shí),一個(gè)年輕學(xué)子猛拍桌子,站起來(lái)指著那讀書人大罵:“胡說(shuō)八道,混賬至極!”
讀書人被突然打斷,陰沉著臉問(wèn):“閣下是誰(shuí)?”
年輕學(xué)子昂首挺胸:“在下唐甄,字鑄萬(wàn),四川達(dá)州人,成都大學(xué)畢業(yè),乃本科的趕考士子!”
中年讀書人頓時(shí)有了話頭:“既為趕考士子,那更該幫著我說(shuō)話,怎能讓女子占了科舉名額?你不該來(lái)?yè)v亂!”
明代就已經(jīng)出現(xiàn)女權(quán)思想,準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是平權(quán)思想。
歷史上,唐甄在滿清做了十個(gè)月知縣,干得不痛快便去經(jīng)商,晚年不做生意了又去講學(xué)。此君的“德位論”,跟趙瀚的“格位論”很像。
他認(rèn)為天地平等,眾生平等,男女平等。
天在地之上,是位不同。地在天之下,是一種謙讓美德。夫在上,是位;妻在下,是德。夫妻之間,是平等的,應(yīng)該互相尊重。夫妻關(guān)系,是社會(huì)的基礎(chǔ)。丈夫不尊重妻子,就會(huì)家道不和。皇帝、官員、百姓也是平等的。皇帝不尊重臣子,官員不尊重百姓,此國(guó)必亡。
唐甄指著對(duì)方,問(wèn)道:“男耕女織可否?”
中年讀書人說(shuō):“正該如此?!?br>
唐甄又問(wèn):“你可去鄉(xiāng)下看看,田野耕作之民,是否也有女子?”
“這……”中年讀書人辯解道,“田間女子,是去給丈夫送飯的,順便幫一些小忙。”
“你要么是自欺欺人,要么就不知農(nóng)事,”唐甄絲毫不給其留面子,“別的地方我不清楚,但在我四川,根本沒(méi)有男耕女織之別!到了農(nóng)忙時(shí)節(jié),農(nóng)婦也要下田插秧,農(nóng)婦也要割稻打谷,農(nóng)婦也要挑糞澆地。蠶桑之事,男子也要采桑,男子也要喂蠶,男子也要?jiǎng)兘z。哪來(lái)的什么男耕女織?”
中年讀書人屬于前朝秀才,圣賢經(jīng)典讀過(guò)許多,大道理也滿肚子都是??擅鎸?duì)這種事實(shí),他完全不知如何反駁,只能硬著頭皮說(shuō):“川蜀之地,教化不興,須當(dāng)注意男女有別?!?br>
唐甄譏諷道:“注意男女有別,難道只能男耕女織?插秧時(shí)節(jié)就那幾天,現(xiàn)在農(nóng)民都分了土地,家家戶戶田多得很。難道丈夫插秧忙不過(guò)來(lái),妻子只能在家干著急?為了所謂的男耕女織,把農(nóng)事誤了誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)?你去幫農(nóng)民插秧嗎?”
“我……”中年讀書人在努力回憶經(jīng)典,想從圣賢書中找到反駁之詞。
唐甄卻不給他喘息之機(jī),繼續(xù)說(shuō)道:“你懂不懂什么叫世易時(shí)移?男耕女織,乃古之禮法。在下通讀了歷代農(nóng)書,這種田的工具,是一直在變好的。古代農(nóng)具簡(jiǎn)陋,耕田著實(shí)辛苦,女子力有不逮。而今農(nóng)具精良,女子也能耕田種地,為何還要死抱著男耕女織不放?”
中年讀書人放棄了在男耕女織上掙扎,試圖轉(zhuǎn)移話題:“咳咳……農(nóng)事辛勞,既然女子可以幫忙,那酌情違背禮法也是可以的。但男主外、女主內(nèi),萬(wàn)萬(wàn)變不得……”
“荒謬!”
唐甄再次打斷:“女人插秧耕田,就說(shuō)明女人也可主外。男人采桑剝絲,就說(shuō)明男人也可主內(nèi)!”
中年讀書人感覺(jué)抓住了漏洞:“男主外,女主內(nèi),關(guān)鍵在于一個(gè)主字。女人幫著丈夫插秧,但做主的還是丈夫,農(nóng)活還是要丈夫做得更多?!?br>
唐甄笑道:“那女子也可參加科舉啊,當(dāng)今也沒(méi)幾個(gè)女子科舉,也沒(méi)幾個(gè)女子做官。這科舉的,做官的,還是以男子為主。這不跟妻子幫著丈夫插秧、丈夫幫著妻子剝絲一樣嗎?”
中年讀書人郁悶得快吐血了,氣急敗壞道:“科舉與農(nóng)事哪能一樣?國(guó)家掄才大典,此社稷之基,萬(wàn)萬(wàn)不可胡來(lái)!”
唐甄說(shuō)道:“農(nóng)為國(guó)本,農(nóng)事也是社稷之基,與科舉一般無(wú)二。閣下難道認(rèn)為,農(nóng)事不是社稷之基嗎?”
“我……你……”
中年讀書人很想暈過(guò)去,因?yàn)榉畼抢锏氖晨?,許多都在看他笑話。
另一個(gè)讀書人看不下去了,站出來(lái)幫忙道:“《禮記》有云,婦事舅姑,如事父母。雞初鳴,咸盥漱,櫛縰,笄總,衣紳……女子若是為官,忙于案牘之事,又如何孝敬公婆?”
唐甄反問(wèn)道:“女子如果不做官,就能如《禮記》所言那樣,每天雞鳴之時(shí),就摸黑起來(lái)伺候公婆嗎?閣下的妻子,是否能夠做到?”
第二個(gè)讀書人愣了愣,隨即說(shuō):“吾妻甚賢,自能做到!你不要扯這些沒(méi)用的,如果女子科舉做官,又哪有時(shí)間相夫教子?”
唐甄說(shuō)道:“殷實(shí)之家,自可雇傭仆人伺候公婆,自可雇傭先生教習(xí)子女。貧寒之家,女子便不做官,也整日忙于生計(jì),哪來(lái)的時(shí)間相夫教子?”
那讀書人大怒:“你胡說(shuō)八道,就算是貧寒之家,忙于生計(jì)也該相夫教子。更何況,雇傭仆人伺候公婆,能跟自己伺候一樣嗎?雇傭先生教習(xí)子女,能跟自己教導(dǎo)一樣嗎?”
唐甄負(fù)手而立:“在下兩年前,就于成都大學(xué)畢業(yè),一直在游歷各地。特別是江南,紡織大興,無(wú)數(shù)女子做織工。她們賺到的銀兩,遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于丈夫,這已經(jīng)不是幫忙了,而是真真正正的女主外!我去問(wèn)過(guò)不少織工,她們沒(méi)時(shí)間相夫教子,也沒(méi)時(shí)間侍奉公婆。但她們同樣家庭和睦,甚至公婆憐其辛苦,還會(huì)做好飯菜等兒媳回家享用!”
唐甄環(huán)視四周,指著許多食客說(shuō):“你們這些人,只知抱殘守缺,只知男女有別,只知尋章摘典,何曾去關(guān)心鄉(xiāng)下農(nóng)民,何曾去紡織工廠里看過(guò)?”
“說(shuō)得好!”
又一個(gè)年輕學(xué)子站起來(lái),朝著食客們拱手:“在下顏元,字易直,河北博野人。河北屢遭兵災(zāi)天禍,人煙稀少,百不存一。朝廷不斷移民,鼓勵(lì)開墾荒地。我河北的女子,不論是本地的,還是外省移民的,在鄉(xiāng)下哪個(gè)不跟丈夫一起勞作?墾荒你們見(jiàn)沒(méi)見(jiàn)過(guò)?累人得很,肩挑背抬,女子何曾躲避?便是河北的城里女子,也因人丁不旺,照樣做著男子的活計(jì)。博野縣城最大的酒家,便是一個(gè)婦人在經(jīng)營(yíng),她的丈夫反而只能幫工!”
顏元的思想,是從自身遭遇出發(fā)的,他在河北見(jiàn)過(guò)太多的人間慘事。
因此在歷史上,他說(shuō)如果沒(méi)有女子,人類就不能繁衍,夫妻之間應(yīng)該是平等。還說(shuō)只知道斥責(zé)女子失貞,男子搞婚外情也該譴責(zé)。這種想法的誕生,大概是因?yàn)楹颖睉?zhàn)亂,失去貞潔的女子太多。
這種平權(quán)思想的出現(xiàn),一是因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展,女人可以做工,也可以干農(nóng)活,經(jīng)濟(jì)地位必然帶來(lái)家庭地位提升;二是因?yàn)楦某瘬Q代、戰(zhàn)亂不休,一定程度上打破了原有的禮教束縛。
趙瀚以皇帝的身份提出“格位論”,無(wú)疑又在其中澆了一勺油。
商景蘭就在二樓吃酒,笑著說(shuō):“說(shuō)得好,可以結(jié)交一番?!?br>
劉淑英的目光,一直落在唐甄身上,說(shuō)道:“天下也有好男兒,能為咱們女子說(shuō)話。”
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801【樊樓之辯】
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