“原來(lái)你就是那位名滿(mǎn)江湖的曹宗主，失敬失敬，曹宗主可知面前之物是什么？”霍鎮(zhèn)岳一副大大咧咧的模樣，走到曹安身邊，那聲音就跟敲響銅鐘一樣，沉悶還大，震得人有些不自在，也不知道是天性如此，還是故意的。
“曹某不知，還請(qǐng)霍圣子解惑。”
“解惑？哈哈哈，不解！”霍鎮(zhèn)岳一轉(zhuǎn)身，賣(mài)了個(gè)后背給曹安，一副自信到晾曹安也不敢動(dòng)手的模樣，雙手負(fù)背，一步一晃的走向玉碑。
曹安瞳孔微縮，眼角余光注意到了霍鎮(zhèn)岳腳下的玄機(jī)，那是一套極高深的步法，身如負(fù)山，下腳如落天柱，卻在落地的一瞬間平穩(wěn)輕盈，舉重若輕，兩種詭異的矛盾感同一時(shí)間出現(xiàn)在他身上。
最簡(jiǎn)單直白的觀感就是，霍鎮(zhèn)岳走的每一步，都像是在狠狠向下跺腳，但這種跺腳方式，比普通人的跺腳更加隱秘，幾乎看不出來(lái)，也更具威力，奇怪的是，他的腳掌落在地面之后，卻變得異常的輕盈，不驚半分塵埃。
“此乃造化碑，武夫一生可得一次造化，以后天逆轉(zhuǎn)先天，補(bǔ)先天之缺，鑄完美武脈。”說(shuō)話的人是阿羅剎，這個(gè)女人的態(tài)度讓曹安感覺(jué)有些意外，四大圣地對(duì)整個(gè)大乾江湖的態(tài)度曹安不理解，但以目前來(lái)看，阿羅剎對(duì)自己似乎并沒(méi)有惡意。
“阿羅剎師妹每次都能雪中送炭，真真是個(gè)知冷知熱的，牧月就總是沒(méi)能把這事兒做好，便是修行，也總差了幾分真韻。”聞人牧月雙手交疊，抱著胸，古樸的長(zhǎng)劍就勒在雙手之間，面色清冷的開(kāi)口回應(yīng)。
兩人都沒(méi)有理會(huì)聞人牧月，曹安將目光看向阿羅剎，這四圣地中唯一會(huì)給自己解惑的女子，“武脈不是由功法本身決定的嗎？造化碑可以更改？”
“這便是造化碑的機(jī)緣所在，也是造化二字的功用所在，無(wú)論武夫先前修行的功法是什么等級(jí)的功法，鑄就的是什么等級(jí)的神通晶，都能在造化碑這里直接晉升為完美級(jí)別，鑄就完美級(jí)武脈，是為造化所在。”
“前提是你需要能在這造化碑上留下自己的名字，此間最大的機(jī)緣造化便是這個(gè)。”
關(guān)乎武脈的道理，還是之前在金石商會(huì)的時(shí)候，宋長(zhǎng)祖告訴曹安的，眼下，聽(tīng)了阿羅剎的話，曹安是真正明白這造化碑的強(qiáng)大所在，能直接將神通晶提升到完美級(jí)別，無(wú)視功法限制，這確實(shí)可以稱(chēng)得上造化二字。
“造化碑可不只這點(diǎn)能耐，神通晶和武脈只是其一，造化碑上留下名姓之人，還可以擁有一次逆天改命的機(jī)會(huì)，對(duì)自己的肉身進(jìn)行一次無(wú)傷修改。”說(shuō)話的人是朱雀圣地的聞人牧月，曹安的表現(xiàn)，以及阿羅剎的態(tài)度，讓她不吝對(duì)曹安釋放一個(gè)友好的信號(hào)。
當(dāng)然，重點(diǎn)還是阿羅剎的態(tài)度，四人相識(shí)已久，同為圣地年輕一輩的領(lǐng)頭人，暗自里的較量素來(lái)沒(méi)有斷絕過(guò)，加之都是女人，不，應(yīng)該說(shuō)，都是絕色艷艷的女人，她們之間的較量幾乎是全方位的，更勝過(guò)純粹的實(shí)力和天賦的較量。
只要是阿羅剎看重的，她都會(huì)橫插一手，人或物都一樣。
可阿羅剎這個(gè)女人，總是自命清高，擺出一副對(duì)什么都不爭(zhēng)的態(tài)度，卻又什么都能爭(zhēng)到手，聞人牧月也是越發(fā)的看她不順眼，現(xiàn)在連表面上的和睦也懶得去維系了。
“無(wú)傷修改是何意？”
“最直觀的表述就是貌丑者可改得美若天仙或俊逸不俗，殘缺者可修復(fù)健全，只要是實(shí)實(shí)在在的肉身?yè)p傷的話，若是能清晰的知道自身肉身的缺陷，也可對(duì)自己肉身做出細(xì)微調(diào)整，使得肉身更加契合所修功法，實(shí)力大增。倘若，有人不滿(mǎn)意自身的性別，卻也可以實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)逆轉(zhuǎn)，完全沒(méi)有任何的副作用，與天生的一般無(wú)二。”聞人牧月說(shuō)起這些的時(shí)候，眼中帶著些許憧憬之色。
聽(tīng)到最后一個(gè)能力，曹安不由得有些惡寒，這是高武版的變性嗎？這個(gè)略微高級(jí)了些呀，但也略微雞肋了些，在這里，還沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)與葵花寶典類(lèi)似的功法，不然這樣的機(jī)會(huì)，倒是適合那些寶典大成之人。
“諸位，薛某就先獻(xiàn)丑了。”薛延曌對(duì)他們的聊天不感興趣，他該知道的，都已經(jīng)知道了，走到這一步，能不能碑上留名，考教的就是武夫個(gè)人對(duì)于武道的感悟了，在這個(gè)點(diǎn)上，已經(jīng)無(wú)關(guān)你什么修為了。
靠的就是純粹的感悟和實(shí)力，確切的來(lái)說(shuō)，是感悟，實(shí)力再?gòu)?qiáng)，修行的是別人的道，走的是技法，知其然而不知其所以然之人，注定是無(wú)法在碑上留名的，只有真正將武道感悟融入到了骨子里，有了自己的見(jiàn)解，走出了自己道之人才能獲此機(jī)緣。
哪怕你的道也只是一個(gè)雛形。
仰頭看去，整個(gè)碑文之上，四千八百個(gè)名字燁燁生輝，那是自造化碑建立之初到現(xiàn)在，曾在上面留名的四千八百人，這不是肉眼看見(jiàn)之后得出的數(shù)據(jù)，而是當(dāng)曹安第一眼看到造化碑的時(shí)候，碑文反饋給他的數(shù)據(jù)。
沒(méi)有具體誰(shuí)人的名姓，只有一個(gè)數(shù)據(jù)，仰視著這些名字，刻在更高處的名字被云層所遮蔽，無(wú)法窺伺，至少，以曹安目前的境界，看不到，但有兩個(gè)名字，他看到了。
阿賴(lài)耶、末那，兩個(gè)名字依次排了下來(lái)，阿賴(lài)耶的名字正好在曹安所能看到的第一順位，也就是云層之下第一人，第二個(gè)名字是末那。
云層之下的名字只有一千二百名，也就是說(shuō)，如果碑文上的名字是按照他們自己對(duì)道的理解深淺來(lái)排列的話，那么在阿賴(lài)耶和末那之上，還有三千多人。
‘便是他們兩位也只能排在云層之下嗎？’
薛延曌動(dòng)了，雙手開(kāi)合之間，一桿長(zhǎng)槍出現(xiàn)在其中，身上白袍無(wú)風(fēng)而動(dòng)，獵獵作響，尚未出手，一身氣勢(shì)卻已經(jīng)在須臾之間攀升而起，，伴隨著一聲龍吟，曹安仿佛感受到了那把武器身上那種壓抑到了極致的破壞欲……