結(jié)束了一場關(guān)于‘御獸宗’傳承的修行試驗(yàn),沒有能為梁家傳承補(bǔ)足緊缺的一面,反而讓梁昭煌心中更增幾分沉重。
出關(guān)來,他又將梁家如今掌握的傳承從頭梳理了一遍,以確定其中沒有問題。
首先是啟蒙修行、覺醒‘性靈之光’的‘五符經(jīng)’,這是梁家傳承上百年的經(jīng)典,已經(jīng)經(jīng)過梁家五代人修行、驗(yàn)證,自然是沒有問題的,不但沒有問題,梁家上百年傳承下來還積攢了不少經(jīng)驗(yàn),做了許多注釋、解義,充實(shí)著梁家的‘經(jīng)典’傳承。
這些注釋、解義,都將是梁家重要的財(cái)富、資源,當(dāng)這些‘資源’積累到一定程度,必然能夠促進(jìn)梁家的‘五符經(jīng)’傳承得到升華,提升家族傳承經(jīng)典高度,使得覺醒‘性靈之光’的效果更好。
讓梁家以后的子弟,覺醒的‘性靈之光’資質(zhì)更好,修行前途更廣,甚至提升家族子弟在符箓之上的天賦等等。
這都是事關(guān)梁家傳承的千年大計(jì),也是梁昭煌這家族傳承長老的一份重要職責(zé)。
如今家族每一位修士,基本上在研習(xí)‘五符經(jīng)’覺醒‘性靈之光’后,家族傳承長老這邊都會(huì)讓他們將自己對(duì)于‘五符經(jīng)’的研究、理解、經(jīng)驗(yàn)等等記錄下來,整理成冊,歸入家族‘五符經(jīng)’的傳承中。
以前這事都是五叔梁學(xué)圭在做,如今卻是傳到了梁昭煌的手上。
‘傳承長老’有時(shí)間時(shí),也要將這些關(guān)于‘五符經(jīng)’的注釋、解義經(jīng)驗(yàn)整理一番,做一些研究,汲取經(jīng)驗(yàn)、靈感。
以求盡力完善、改進(jìn)家族傳承。
不過,梁昭煌還有自身的修行,家族事務(wù)、河道巡檢司的事務(wù)要處置,能夠用在‘傳承長老’這一職責(zé)上的時(shí)間總是有限。
自上次在梁園鄉(xiāng)與五叔梁學(xué)圭交接了‘傳承長老’之位后,梁昭煌一直也沒有時(shí)間來徹底梳理一番家族傳承。
直到這一次,見識(shí)到‘御獸宗’傳承的陷阱,他方才下定決心梳理一番家族傳承,確定其中沒有問題存在。
梳理完傳承經(jīng)典‘五符經(jīng)’,接下來就是家族功法傳承‘五氣蓮華經(jīng)’。
‘五氣蓮華經(jīng)’雖然梁家得到的時(shí)間尚短,但也是經(jīng)過家族諸多子弟修行、驗(yàn)證過的傳承。
至少目前在煉氣、筑基兩個(gè)階段中,都沒有發(fā)現(xiàn)這傳承中存在著什么問題。
至于‘五氣蓮華經(jīng)’金丹層次的傳承,尚還需要梁家有人進(jìn)階金丹期后,才能研究、修行、驗(yàn)證是否存在問題。
此外,雖然‘五氣蓮華經(jīng)’梁家得到不過數(shù)年,不過梁家子弟幾乎都已經(jīng)轉(zhuǎn)修‘五氣蓮華經(jīng)’,因此倒也積攢了一些經(jīng)驗(yàn)、注釋、解義內(nèi)容。
這些同樣是五叔‘梁學(xué)圭’定下的規(guī)矩,家族每一個(gè)修行‘五氣蓮華經(jīng)’的弟子,都要留下一份關(guān)于‘五氣蓮華經(jīng)’修行的經(jīng)驗(yàn)、體悟。
而且,隨著修為的不斷提升,家族子弟還需要不斷地更新、增加自己對(duì)于‘五氣蓮華經(jīng)’的體悟、經(jīng)驗(yàn)。
從‘五符經(jīng)’到‘五氣蓮華經(jīng)’,這是梁家傳承的主干、脊椎、大動(dòng)脈所在,確保著梁家的修行傳承。
在這一道‘主干’之外,還有諸多枝葉,促進(jìn)著梁家的繁榮。
‘五靈訣’,這是梁家在得到‘五氣蓮華經(jīng)’之前,家族修行的功法傳承,可算是最普通的五行屬性煉氣功法,還沒有突破筑基的‘觀想法’,沒有筑基傳承。
所以,在梁家獲得‘五氣蓮華經(jīng)’之后,這部功法傳承就被替代了,如今基本沒有梁家子弟修煉,被束之高閣。
不過,這部‘五靈訣’畢竟也是維系梁家此前上百年傳承的修行功法,梁家同樣有著許多關(guān)于‘五靈訣’的修行經(jīng)驗(yàn)、注釋等,都被五叔梁學(xué)圭整理成冊,放在家族傳承之中。
這些經(jīng)驗(yàn)、注釋,都是家族子弟的智慧,就算梁家子弟不再修行‘五靈訣’,也可以看看這些注釋、經(jīng)驗(yàn)。
在‘五靈訣’之下,又是五部功法傳承,分別是‘赤火訣’、‘戊土訣’、‘金鋒訣’、‘黑水訣’、‘青木訣’。
五部功法分屬五行,也都是市面上流傳最廣、最基礎(chǔ)的功法,都只有煉氣傳承,而無進(jìn)階筑基之效。
甚至就算是在煉氣功法中,這五部功法也都是最普通的。
這五部功法,是梁家上百年傳承中漸漸收集起來的,只為充實(shí)家族‘藏書閣’,不過此前都沒有家族子弟修行過。
直到五叔梁學(xué)圭服用了‘千年圣心果’后,性靈之光、一身資質(zhì)、法力都被轉(zhuǎn)化成了火行,他方才修行了其中‘赤火訣’。
而修行的效果、進(jìn)度,也是一如預(yù)料的慢,基本上是沒有了進(jìn)階筑基的希望。
這五部功法流傳極廣,五叔也修行了其中一部,梁昭煌又將五部功法仔細(xì)觀看一遍,確定其中并無問題。
除了以上功法傳承之外,梁家傳承中另一主要部分,就是修行技藝了。
而梁家如今掌握的修行技藝傳承,主要包含四個(gè)方面,即靈植、符箓、靈膳、御獸。
靈植、符箓,這是梁家還是寒門時(shí)就已經(jīng)掌握的技藝,雖說都只是最基礎(chǔ)皮毛,卻是梁家身為寒門時(shí)的家族支柱,維持梁家發(fā)展、諸多子弟修行的重要基礎(chǔ)。
靈膳、御獸,則是梁家晉升九品縣豪家族后,新得到、掌握的修行技藝,也是梁家如今大力發(fā)展,用以提升家族資源的兩個(gè)修行技藝。
畢竟在廬東縣城中,靈植有‘黑荊’林家,符箓有‘靈葉符’葉家,憑著梁家掌握的一點(diǎn)基礎(chǔ)、皮毛,想要與這梁家老牌縣豪門閥爭搶生意、市場,是不可能的。
梁家也只能搶占廬東縣城中如今還沒有縣豪門閥占據(jù)的市場,也就是御獸與靈膳。
不過在家族傳承中,對(duì)于這四門修行技藝,卻是關(guān)于‘靈植’和‘符箓’的經(jīng)驗(yàn)、注釋要更多些,畢竟這是梁家傳承上百年的技藝,有著諸多梁家子弟修行、感悟。
而至于‘御獸’和‘靈膳’兩門修行技藝,梁家得到的時(shí)間太短,家族修行子弟都少,自然也就沒有多少經(jīng)驗(yàn)、注釋可以整理成冊。
‘御獸’還算好些,有著從孫家得到的一些經(jīng)驗(yàn)、注釋。
‘靈膳’就除了留下‘五氣蓮華經(jīng)’的前輩留下的一點(diǎn)感悟之外,就基本沒有經(jīng)驗(yàn)、注釋的,這卻是需要梁家后續(xù)不斷完善、豐富的傳承。
而梁昭煌此時(shí)關(guān)注的重點(diǎn),卻也正是‘御獸’傳承。
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第一百四十三章 梁家傳承
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