嗯，對(duì)，馬上就要寫(xiě)《西游記》了。

　　其實(shí)我也很期待寫(xiě)它，但是真的要寫(xiě)它了，八萬(wàn)覺(jué)得有必要單獨(dú)開(kāi)個(gè)單章聊一下。

　　因?yàn)椤段饔斡洝氛娴奶鹆耍鴱乃苌龅奈膶W(xué)影視作品也非常多，加上最近一些年各種營(yíng)銷號(hào)一直都在對(duì)《西游記》做各種解讀，其中有的有道理，有的完全是穿鑿附會(huì)，所以難免會(huì)造成“一千個(gè)人中有一千個(gè)哈姆雷特”的狀況。

　　因此，八萬(wàn)覺(jué)得有必要和諸位看官老爺說(shuō)一下自己的思路，以免到時(shí)候萬(wàn)一哪里寫(xiě)的觀點(diǎn)有分歧，讓諸位看得不通達(dá)，如鯁在喉如芒在背如坐針氈，又或者因?yàn)橐恍┯^點(diǎn)而讓諸位之間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。

　　Pieceandlove。

　　我希望大家都能開(kāi)心，被我斷章影響除外。

　　好，言歸正傳。

　　首先，八萬(wàn)要聲明，本書(shū)中的《西游記》模板，是《西游記》原著，不是各種電視劇版本，也不是一些夾雜了私貨的評(píng)書(shū)版。世界觀以原著為準(zhǔn)，很多讀者提到著名編劇錢(qián)雁秋老師為編劇的《西游記后傳》世界觀并不會(huì)采納，至于那些跟我說(shuō)《悟空傳》和《大話西游》的，請(qǐng)你們停止賣萌。

　　當(dāng)然，原著只是八萬(wàn)的素材模板，八萬(wàn)會(huì)根據(jù)小說(shuō)的內(nèi)容，在內(nèi)容上做一些改寫(xiě)，但篇幅和幅度都不會(huì)很大，以不影響諸位看官對(duì)《西游記》本身的觀感為前提。舉個(gè)例子，比如“女兒國(guó)”那一段，八萬(wàn)就會(huì)采用央視劇版的思路，寫(xiě)出“鴛鴦雙棲蝶雙飛”的唐僧動(dòng)情，而不是原著中的鋼鐵渣男思路。

　　然后，就是關(guān)于《西游記》這本書(shū)在閑書(shū)世界中的合法性問(wèn)題。

　　我看到后臺(tái)包括書(shū)友群里，很多老爺都提到《西游記》是一本禁書(shū)，尤其是孫悟空喊出了那句“皇帝輪流做，明年到我家”，那在這個(gè)世界的存在是不是不合理？

　　嗯，八萬(wàn)查閱了一些資料，這種說(shuō)法流傳最廣的應(yīng)該是從《明朝那些事》中流傳出來(lái)的，但并沒(méi)有史料支撐這種說(shuō)法。相反，在上海師大李時(shí)人教授的《中國(guó)古代禁毀小說(shuō)大全》中，收錄了史料記載被官方命令禁制的書(shū)籍，截止1911年，一共有九十二本，其中并沒(méi)有《西游記》。

　　既然說(shuō)道這里，八萬(wàn)可以隨意摘選一些被禁的書(shū)籍名稱給各位老爺看看。

　　《肉pu團(tuán)》、《燈草，和尚》、《隋煬帝艷史》、《國(guó)色天香》、《女仙外史》……

　　《金ping梅》《說(shuō)岳全傳》《紅樓夢(mèng)》《隋唐演義》……沒(méi)錯(cuò)，你們沒(méi)有看錯(cuò)，這幾本也被禁過(guò)，特別提一下《金ping梅》，說(shuō)他不是禁書(shū)與說(shuō)《西游記》是禁書(shū)是同一個(gè)出處，這是訛傳，不是冷知識(shí)。

　　厘清了這個(gè)問(wèn)題，就可以回答部分看官提出的那個(gè)問(wèn)題了，《西游記》在閑書(shū)世界中的合法性。

　　八萬(wàn)以為，不至于。

　　無(wú)論是孫悟空前期的桀驁不馴，還是后期文章內(nèi)容的影射，在儒家文化高度發(fā)達(dá)，且皇權(quán)低于圣權(quán)的閑書(shū)世界中，只會(huì)比現(xiàn)實(shí)中《西游記》出現(xiàn)的那個(gè)年代更寬容，更大度，再加上陳洛的身份，以及妖族這么一種書(shū)中的勢(shì)力存在，其實(shí)反而更容易讓人接受，沖擊感遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)那么強(qiáng)烈。

　　當(dāng)然，還有另一個(gè)關(guān)鍵原因，這個(gè)在下面一個(gè)問(wèn)題中細(xì)說(shuō)。

　　好，接下來(lái)就是爭(zhēng)執(zhí)點(diǎn)最大，八萬(wàn)從開(kāi)書(shū)寫(xiě)上簡(jiǎn)介的那一刻，就一直被追著說(shuō)的問(wèn)題了。

　　《西游記》到底是尊佛貶道，還是尊道貶佛？

　　這是一個(gè)很有意思的問(wèn)題，因?yàn)槟悴还苷驹谀膫€(gè)角度，好像都能找到許多例證來(lái)證明自己的看法，營(yíng)銷號(hào)也為這個(gè)爭(zhēng)論腦子都快打出了翔。

　　然后，八萬(wàn)在一些爭(zhēng)論的角落里，又發(fā)現(xiàn)了不一樣的聲音，那就是《西游記》其實(shí)是寫(xiě)儒，或者說(shuō)是三教合一。

　　同樣，也拿出了許多書(shū)中的例證。

　　不過(guò)，從我個(gè)人的看法來(lái)說(shuō)，以上的說(shuō)法我都不是很認(rèn)同，反而是我看到了一個(gè)比較“小眾”的說(shuō)法，深得我心。（小眾是因?yàn)榭吹降纳伲蛟S這是權(quán)威觀點(diǎn)，這個(gè)八萬(wàn)沒(méi)有去求證）

　　那就是：《西游記》寫(xiě)的是不是儒，不是道，不是佛，更不是三教合一，而是民意。

　　因?yàn)樵诶习傩昭劾铮实圩畲螅栽谔焱ィ捠氯耸怯竦郏B太上老君和如來(lái)佛祖也要聽(tīng)從調(diào)遣。

　　因?yàn)樵诶习傩昭劾铮^世音的名聲最大，所以西天取經(jīng)的事情，一直是觀世音菩薩在前后奔走。

　　因?yàn)樵诶习傩昭劾铮愅跻矚w天庭管，所以生死簿被猴子撕了，閻羅王要上天告狀。

　　從這個(gè)角度去看，是不是西游記里一些看上去很違和的設(shè)定，突然合理了。

　　各位看官老爺，對(duì)一部文學(xué)作品的評(píng)價(jià)，我們一定要結(jié)合他誕生的歷史去看。我們現(xiàn)在去讀《西游記》，里面讀出各種隱喻，各種影射，各種理解，先不去討論這些理解對(duì)不對(duì)，把《西游記》放到它誕生的那個(gè)年代，它就是一本暢銷書(shū)！

　　正是為了說(shuō)明他是暢銷書(shū)，所以八萬(wàn)一開(kāi)始就要論證他不是禁書(shū)。相反，西游記還是那個(gè)時(shí)候的火書(shū)。火到什么程度呢？出現(xiàn)了跟風(fēng)流。

　　那就是東游記、南游記、北游記，甚至《封神演義》也有不少西游記的影子。

　　然后咱們說(shuō)回尊佛貶道還是尊道貶佛的問(wèn)題上來(lái)。

　　在我的理解里，吳承恩（有人說(shuō)吳承恩不是作者，這個(gè)以公認(rèn)為定）寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，壓根就沒(méi)想過(guò)去招惹佛、道。

　　比如道，書(shū)里的道真的是道教嗎？

　　道教最高神，三清四御，三清中只有太上老君露面；四御里更是只剩下一個(gè)至高無(wú)上的玉皇大帝，其他的根本沒(méi)寫(xiě)。

　　再說(shuō)佛，西游記看上去好像是那么一回事，講佛法大興，但是其中又有離西天越近妖魔越多，阿難迦葉索要賄賂，黃眉童子假扮佛祖的事情，著實(shí)又把佛門(mén)黑的不輕。

　　但是如果仔細(xì)看內(nèi)容，原著中太上老君使用金剛琢偷襲孫悟空時(shí)，曾說(shuō)“當(dāng)年過(guò)函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他”的話，也就是說(shuō)，在西游記的世界觀中，那個(gè)佛門(mén)，是太上老君創(chuàng)立的。

　　“化胡為佛”的說(shuō)法，其實(shí)是佛教在魏晉南北朝時(shí)期，為了找棵大樹(shù)，自己編的。但是等到了明朝的時(shí)候，佛門(mén)弟子早已不認(rèn)這個(gè)說(shuō)法。

　　結(jié)果在西游記中，還堂而皇之的寫(xiě)，這不是異教嗎？

　　要知道，那可是明朝。尤其是《西游記》成書(shū)在嘉靖年間，道教乃是國(guó)教，連嘉靖皇帝都整天煉丹（西游記中有不少寫(xiě)國(guó)王信奉道教誤國(guó)的例子），要真的覺(jué)得被冒犯了，不說(shuō)弄死作者，封禁一本書(shū)簡(jiǎn)直輕松加愉快。

　　同樣還有佛教，在明代也是興盛，有興趣的同學(xué)可以去查查明代對(duì)于佛教經(jīng)藏的刻印情況，就可見(jiàn)一斑了。尤其是佛教甚得明朝宦官的信奉，所以真要覺(jué)得被冒犯，下手也不會(huì)輕。

　　但是偏偏就是，佛、道都沒(méi)理，要知道，現(xiàn)存西游記最早的版本是世德堂坊刻本《新刻出像官板大字西游記》，是官方刊印發(fā)行的！

　　為什么呢？

　　在八萬(wàn)看來(lái)，就是吳承恩只是借了佛道的皮來(lái)說(shuō)事，壓根沒(méi)觸及人家的核心教義。

　　就是在外圍蹭蹭，沒(méi)進(jìn)去！

　　一本暢銷書(shū)而已，誰(shuí)認(rèn)真誰(shuí)就輸了。

　　再加上之前說(shuō)朝廷也沒(méi)計(jì)較書(shū)中了那些內(nèi)容，那只能說(shuō)，朝廷也沒(méi)把它當(dāng)回事。

　　反正是給老百姓看，圖一樂(lè)唄。

　　就好像戲臺(tái)上有人扮皇帝，犯不著真的去把人家給抓了。

　　綜上所述，《西游記》的立場(chǎng)，其實(shí)是老百姓的角度，是一種淺嘗輒止的佛道觀，是一種普世的意義，所以不用去硬凹佛道經(jīng)典，去得到一個(gè)勉強(qiáng)的答案。

　　當(dāng)然，西游記能成為古典名著，內(nèi)容上必然是成功的，其中有許多的隱喻。但是八萬(wàn)不提倡去歪解，比如八萬(wàn)就看過(guò)有人推演出來(lái)說(shuō)紅孩兒是太上老君的兒子，西游記背后是仙佛的長(zhǎng)生密謀等等，老實(shí)說(shuō)，挺好看的，但是作者都不一定知道。

　　根據(jù)史料記載，吳承恩三十歲了科舉不中，開(kāi)始寫(xiě)西游記；結(jié)果突然中了，就跑去當(dāng)官了，最高當(dāng)?shù)搅丝h令，宦海浮沉三十幾年，辭官回鄉(xiāng)，開(kāi)始繼續(xù)書(shū)寫(xiě)和修訂西游記。從時(shí)間上，他經(jīng)歷了明朝甚至整個(gè)中國(guó)歷史上智商最高權(quán)謀最多的朝局，劉和平老師的《大明王朝1566》說(shuō)明了一切。

　　從這樣的朝局中走下來(lái)，吳承恩筆下的內(nèi)容沒(méi)有影射，那是不可能的。如果是大鬧天宮是吳承恩的前半生，那取經(jīng)路就是他的后半生。書(shū)中佛道之間的博弈，或許說(shuō)的是他親身經(jīng)歷的那一段歷史。或許書(shū)中的佛教就是張居正，想要超度眾生，但是新政卻弄的民不聊生，可是他又帶去了三藏真經(jīng)的希望。

　　說(shuō)的有點(diǎn)遠(yuǎn)，返回到閑書(shū)中，對(duì)于《西游記》，書(shū)中人物也會(huì)有各種解讀，但是都是基于書(shū)中的世界觀，所以有些營(yíng)銷號(hào)觀點(diǎn)或者大V觀點(diǎn)就不必硬向?qū)?biāo)了。

　　嗯，多說(shuō)一句，后面的《封神演義》也是如此，不必拿洪荒流小說(shuō)的世界觀來(lái)硬套。

　　好了，該說(shuō)的說(shuō)完了。《西游記》問(wèn)世后會(huì)對(duì)這個(gè)世界造成什么影響？孫悟空這位千古第一大圣會(huì)以什么形態(tài)出現(xiàn)？這本書(shū)究竟是陳洛先來(lái)寫(xiě)還是白澤先來(lái)寫(xiě)？

　　一切，盡在《我用閑書(shū)成圣人》。

　　多謝支持。

　　再PS一句：有人提到那些著名的西游記歌曲，八萬(wàn)也會(huì)好好安排的。這里要給小伙伴再推一下許鏡清老先生。不能有人不知道他！