于是。
姜尤遵從內(nèi)心的選擇，不再繼續(xù)行走在真無(wú)之中，而是就此停駐。
燦爛的白金光輝之路在祂的腳下頓住。
祂目視周?chē)剑⑽⒊另庵舅穑Z然而動(dòng)。
“升吾神座。”
頓時(shí)。
一尊閃耀著無(wú)盡光明的白金神座顯化在空曠的真無(wú)之中。
姜尤緩緩端坐其上，以君王的姿態(tài)，威臨這方真無(wú)。
瞬間。
無(wú)窮無(wú)盡、恢宏浩蕩的氣息傾瀉而出，這是祂身為偉大主宰境皇者的本能威勢(shì)。
在祂的上方，一輪白金大日高懸，在祂的頭上，一圈純白圓環(huán)沉浮，在祂的身后三十六只光輝的羽翼圣潔無(wú)比。
在祂的身周，隱隱有無(wú)盡的神靈站在漫天的光輝之中恭敬朝拜，無(wú)量的眾生伏于大地上祈禱。
伴隨響起的，是泱泱的圣歌聲。
其浩浩蕩蕩，將這處沒(méi)有任何概念、物質(zhì)、能量存在的無(wú)之地都擊穿了。
沒(méi)有了無(wú)盡生靈的注視，讓祂的無(wú)上威嚴(yán)和恢宏力量的徹底釋放。
而之所以能夠出現(xiàn)這樣的情況。
則是因?yàn)樵谡鏌o(wú)之中，沒(méi)有了多元宇宙的規(guī)律、法則等無(wú)形之物的壓制，所具現(xiàn)而出的強(qiáng)橫外在。
用凡人的話語(yǔ)來(lái)理解便是：
當(dāng)天地在時(shí)，祂執(zhí)掌天地權(quán)柄，守天地秩序，因?yàn)榈k本就是天地最大的秩序建立者。
但當(dāng)天地不存時(shí)，祂就是天地！
祂可以無(wú)窮大，也可以無(wú)窮小。
類比便是。
只不過(guò)。
祂這樣的威勢(shì)。
在這浩瀚無(wú)邊的真無(wú)之中，無(wú)人看到，無(wú)人察覺(jué)，有這樣一位威嚴(yán)的君王，孤寂地端坐于此。
而在祂的腳下，一圈又一圈的光環(huán)蕩漾而出，宛若一圈又一圈的水波，沿著祂腳虛踩的地方，向上下左右，四面八方擴(kuò)散。
最后。
這些光環(huán)凝而不散，就這樣置身于祂的下方。
而后，
祂微微閉眸，一身氣息開(kāi)始變化。
此刻若有人在其旁邊。
便能看到。
那光輝燦爛的神座巍峨立于真無(wú)之上，而其上端坐的偉岸君王的一身氣息開(kāi)始緩緩沉淀，由之前威嚴(yán)凜凜之姿，逐漸收斂。
宛若一顆無(wú)比耀眼，散發(fā)著無(wú)盡光與熱的恒星，漸漸地沉寂下來(lái)。
又像是將無(wú)盡的能量收縮起來(lái)，等待下一次無(wú)比猛烈的爆發(fā)。
事實(shí)也正是如此。
姜尤此刻的狀態(tài)，便處于收攝自已力量的時(shí)刻。
祂將一切力量收回，也將一切的意志和心神，沉于心靈之中。
此時(shí)。
相比于外界的沉寂。
在祂的心靈世界，卻無(wú)比熱鬧。
一座座宇宙的體系，位面的體系，山海的體系等等，在祂的心靈之中流淌而過(guò)。
一個(gè)廣袤的心靈空間在祂的心神和意志下形成。
無(wú)盡神秘而莫名的波動(dòng)，從祂的心靈中蕩漾而出。
這一刻。
祂在以頓悟的形式，思索創(chuàng)世開(kāi)辟之路。
“創(chuàng)世之法，吾已知其三。”
“自然而生，完美又不完美，為星球（世界）——宇宙體系。”
“即多元宇宙。”
“而無(wú)盡位面，在我看來(lái)，則是瞳皇以多元宇宙的世界體系為靈感，鑄造的位面體系。”
“位面體系足以創(chuàng)世，甚至十分完美，比之多元宇宙的宇宙體系，更加穩(wěn)定，離衰亡很遠(yuǎn)。但其和多元宇宙，還是有些許類似之處，且其原始四序的誕生順序，與多元宇宙相同。”
“即時(shí)空—秩序—物質(zhì)—能量。”
“四序皆同，四序皆起，宛若一體。”
“這可能也是瞳皇創(chuàng)世成功，卻超脫失敗的緣由。”
“然后，便是山海體系，由超級(jí)人類文明的人皇所鑄造。”
“山海體系，相比多元宇宙，以及無(wú)盡位面體系，更加完美，再無(wú)衰亡的缺陷。更重要的是，山海體系，相比多元宇宙和無(wú)盡位面，是一種從未出現(xiàn)過(guò)的新的創(chuàng)世體系。”
“祂是真正的從“0”到“1”，再?gòu)囊坏饺f(wàn)。”
“在這個(gè)體系里。人皇卻不再以時(shí)空為最初的創(chuàng)世第一序，而是物質(zhì)之序。”
“物質(zhì)先出，而時(shí)空在后，浩瀚山海，由此不同。”
“我若創(chuàng)世。當(dāng)與人皇之法同，吾之有之地，當(dāng)與三大有之地有異。”
“而創(chuàng)世的最基本元素，則是世界。”
“多元宇宙的世界，是星球，是天圓地方的大陸，是星系。”
“無(wú)盡位面的世界，是一個(gè)個(gè)大小位面。”
“浩瀚山海的世界，王山中的一個(gè)個(gè)山界，從下到上，井然有序。”
“位面、山界，都不同于多元宇宙。那么，我又應(yīng)該如何創(chuàng)造一個(gè)迥異于浩瀚山海、無(wú)盡位面、多元宇宙的世界體系，繼而延伸至有之地體系呢？”
真無(wú)之中，時(shí)間不記年。
無(wú)數(shù)歲月過(guò)去。
姜尤一點(diǎn)點(diǎn)完善自已的創(chuàng)世理論。
一個(gè)世界的創(chuàng)造，祂已經(jīng)完全足以構(gòu)建起完整的結(jié)構(gòu)。
世界的本源、法則，世界上的山川河流、草原海洋、高原平地，世界的天空、大地與壁壘等等。
這些，都已經(jīng)在祂腦海中完全顯現(xiàn)，不是問(wèn)題。
但區(qū)別在于，要?jiǎng)?chuàng)造出怎樣的世界。
祂的心神意志一點(diǎn)點(diǎn)勾勒出一個(gè)又一個(gè)不同的世界雛形，在描繪出有之地的整體體系，又瞬間將其按滅。
姜尤的思緒在無(wú)盡的思索中翻涌，無(wú)盡的靈光在祂的心中閃爍。
祂想到了源自于西凡里斯的世界樹(shù)。
龐大的世界樹(shù)可以立于真無(wú)之中，下方為維度之海，上方的每一片樹(shù)葉，每一個(gè)枝椏，都可以是一方方世界，一個(gè)個(gè)“宇宙”。
但這個(gè)想法很快被祂放棄。
世界樹(shù)雖然合適，但卻不是最好的體系。
且打造世界樹(shù)體系的第一步，祂實(shí)驗(yàn)了一億次，都是以物質(zhì)之序開(kāi)局，才能夠創(chuàng)世完成。
祂又想到了源自于深淵的洞穴類世界體系。
但這種世界體系所呈現(xiàn)出來(lái)的有之地，太過(guò)陰暗，和他理想中想要這里創(chuàng)造的生機(jī)勃勃，萬(wàn)物生長(zhǎng)的世界不同。
祂以光明神圣自持，又怎么能夠在最后的創(chuàng)世階段丟棄呢？
祂還想以七重天堂山這種祂最熟悉的形態(tài)為世界雛形，但七重天堂山實(shí)際上，和山海世界并無(wú)區(qū)別。
那么，該以什么世界，作為創(chuàng)世的模型呢！