“......蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。然盛事不朽者，豈唯文章哉？右軍公早就說過，‘登汶嶺峨眉而旋，實不朽之盛事’！登臨游目，振衣騁懷，此丈夫之壯舉，不遜色于文章也......”
“族叔——”
“族叔知道，你們做學問的，自然對文章之事看得極重。不過文章之重，重在載道。可族叔以為，載道者非獨文章，山水亦有之。峰巒峙岳，以立乾坤之骨；江海浮天，以運造化之樞，此乃天地所書之文，雖無筆硯之具，然可載道于不言，于大化，所以說‘山水以形媚道’......”
“族叔，我其實——”
“族叔明白，你其實認為山水中雖然有道，但求道未必到山水中去。你這個見解好！以前宗炳說：‘老疾俱至，名山恐難徧睹，惟當澄懷觀道，臥以游之’。這臥游好就好在不煩車馬之勞，不拘塵世之羈，使人于斗室之內(nèi)，可以觀天地之大！形體雖困于方寸之間，而心神已馳萬里之外......”
“族叔，我其實是想——”
“族叔曉得，你其實是想臥游雖佳，但亦有所囿，所囿者不系于足，實系乎心。若夫心識疏盲，雖對書想名山，亦猶瞽者之捫象；意趣枯乏，縱臨畫幻煙霞，亦如聾者之聽音......”
王揖自從上車和王揚獨處之后，就開啟了玄談模式，主打一個自說自話，完全沒有和王揚交流的意思。王揚幾次試圖插話，都被王揖打斷，話鋒一轉(zhuǎn)，又開啟了新的長篇大論。
“......是故孫興公作《游天臺山賦》，未嘗履其地而神游已周。謝靈運吟《登池上樓》，雖困病榻而胸懷自曠。此乃心中先有丘壑，筆下自生云煙......”
“王大人！”王揚突然叫道。
王揖一愣，隨即不悅道：“叫叔！”
王揚：......
“叔，我其實是想和您聊聊。”
王揖疑惑說：“不是一直在聊嗎？”
王揚：......
他看著王揖的眼睛，緩緩道：
“我說的聊是......真聊。”
王揖神色更加疑惑：“我們也沒聊假的啊！”
王揚無語道：“王大人——”
王揖皺眉：“叫叔！”
“這個‘叔’，我叫得有點兒心慌啊！”
“都是自家人，你心慌啥？”
王揚與王揖對視片刻，笑了笑，問：
“叔，你真見過我嗎？”
王揖眼神費解：
“傻孩子，又說胡話了，剛才在王府不是聊得好好兒的嗎？叔要沒見過你，能知道你小時候長啥樣兒？”
要不是王府里我不管說啥，你都無比絲滑地接了，我特么差點信了！！!
“叔，說實話，我對您的印象，不是很清晰......”
“正常，小時候的事，誰能記得清晰？”
“但我這人吧，打小就聰明。”
“你那是小聰明，大音希聲，大象無形，大聰明都不記事的。”
王揚意味深長地說：
“那族叔肯定是大聰明。”
王揖嘆道：
“族叔不聰明，族叔記性也好，你看你小時候的長相，族叔還記得那么清楚。”
好好好，你繼續(xù)演。
“那族叔之前在王爺面前說的，都是真話？”
“那當然，這還能說假！”
“那族叔記得上個月您給侄兒寄的信吧？”
王揖表情自然：“記得啊。”
王揚喜道：“那族叔認為可以嗎？”
王揖：？？？
王揖剛要說話，又及時閉上嘴，搖了搖羽扇道：
“族叔認為不可以。”
王揚突然下拜：“多謝族叔成全！”
王揖趕緊扶住王揚：“賢侄啊，族叔說的是‘不可以’。”
王揚雙眼放光：“是啊，族叔信上不是說，如果不可以的話，就給侄兒幾百萬錢，讓侄兒買座莊園，安身立命......”
王揖忙道：“賢侄啊，族叔想了一下，還是認為可以。”
“多謝族叔成全！”
王揖瞪大眼睛：“怎么又謝？！”
“族叔信上不是說，可以的話就直接送侄兒一座莊園，省得花錢買了。叔，地契帶了嗎？”
王揖羽扇一抖，想了想道：
“賢侄啊，你兩個月前給族叔寫的信......”
王揚馬上道：“叔，那你三個月前......”
“得得得得！別再往前說了。”王揖露出投降一般的表情，羽扇連點，“照這么說下去，咱們就是說到十年前，也說不清楚啊！”
“是啊族叔！所以咱們就挑能說清的，說說唄。”
“關(guān)鍵這事兒它說不清！”
“說不清？那咱就接著說莊園......”
王揖趕緊道：“賢侄啊，容叔跟你說幾句掏心窩子的話。”
王揚言笑晏晏：“叔你說，侄兒聽著！”
“你說叔來荊州干嘛來了？”
“玩？”
“出使！”
“哦，出使。”
“叔既然來出使，完事就回去了。那出使之外的一切，就都和族叔沒關(guān)系了。族叔給你打個比方，比方說，現(xiàn)在有個人，冒充咱們瑯琊王氏。族叔先問你，你要是發(fā)現(xiàn)了這么個人，你咋辦？”
王揚乖巧道：“我聽族叔的，族叔說咋辦，就咋辦！”
王揖一揮羽扇：“族叔不辦。”
“不辦？”
“不辦！你想啊，族叔如果要把這個人指出來，得查吧，得舉證吧，得再三確認吧？要是人家是瑯琊王氏，族叔弄錯了，那就是打了族叔自己的臉。要是他不是瑯琊王氏，那就是打了巴東王和荊州眾士族學子的臉。
還有，這瑯琊王氏可不是一般人能冒充得了的。就比方說讓你冒充，你能冒充得了嗎？”
王揖盯著王揚。
王揚一臉為難道：“這怎么冒充......”
王揖羽扇一拍大腿：
“是啊！這根本沒法冒充！但如果有人能冒充，這背后總有玄妙不解的地方吧？吾生有涯而知無涯，對于不解的事，族叔一慣是保持敬畏心的。就算不說敬畏心，也不說打臉的事，就說族叔把這個人揪出來了！咋的，朝廷能給族叔嘉獎？還是說族里能給族叔送點產(chǎn)業(yè)以示感謝？”
王揖搖扇，悠悠道：
“《列子》中說‘察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃’，《孔子家語》中說‘無多事，多事多患’，叔只管自己這攤事兒，其余的都不關(guān)心。侄兒你也跟叔學，旁的不要理，只管陪叔好好玩就是了。”
王揚頓時一臉輕松：
“叔高見啊！叔要是這么說，那侄兒肯定陪叔好好玩！一定得玩好！”
王揖笑道：“那當然，要玩就得玩好，不然不如不玩。”
“那族叔我就先下車了，明日再陪族叔玩好。”
“誒？劉寅不是得罪過你嗎？不跟族叔去宣旨，出出氣？”
王揚搖頭笑道：“不去了。”
王揖好奇問：“為什么？”
“人生幾件俗事，揚不與焉。”
王揖很感興趣：“哪些俗事，說說看。”
“腰有十文，必振衣作響；
若遇升遷，唯恐人不知；
見人微過，沾沾自喜而指示；
舊敵落魄，專程趕赴以嘲弄。”
王揖眉開撫掌：“賢侄真是個妙人呀！”
王揚眼笑拱手：“族叔也是妙不可言啊！”
兩人相視大笑。
“對了，今晚戌時，我在香雪樓設宴，請你和仲通。荊州城就咱們?nèi)齻€瑯琊王氏，不得好好聚聚？”
“好啊！族叔盛情相邀，那小侄就卻之不恭了。”
兩人歡然相別。
王揚下車后，望著王揖牛車的背影，笑容一點點消失。
一個青衫女郎從街角牽馬走出，觀察了一下四周，走到王揚身邊，輕聲道：
“公子。”
“小珊！你怎么在這兒？”
“我......”
陳青珊實在擔心王揚，在王揚跟王府侍衛(wèi)走后，坐立不安，便到王府外面等。等到王揚出了王府，上了王揖的車，陳青珊不知道情況，不敢貿(mào)然上前，便一路跟隨至此。
陳青珊沒有解釋，而是問道：
“你沒事吧？”
“沒事啊。”
陳青珊神色凝重：“你臉色不好。”
王揚一怔，失笑道：“你看出來了......”
“到底出了什么事？”
王揚喃喃道：“兩只老虎，一只沒有眼睛，一只沒有耳朵，真奇怪......”
陳青珊：？？？
“走，陪我去個地方。”
“去哪？”
“臨江貨棧。”
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注：《詩經(jīng)》云駕言出游，以寫我憂。”《楚辭》曰“悲時俗之迫阨兮，愿輕舉而遠游”。自有山水，便有冶游。但真正脫離于行旅、以欣賞風光為主要目的、由少數(shù)行為到普遍出現(xiàn)的現(xiàn)代意義上的“旅游”，其實開始于魏晉南北朝時期。像地志、地記這種地理類的著作（比如《水經(jīng)注》）也是從這個時段開始大量涌現(xiàn)的。
故而《文心雕龍》中說“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。”宋指的就是劉宋，意思是從劉宋初年開始，寫老子莊子的玄言詩漸衰，而山水詩漸漸興起。中|國是詩的國度，詩藝源遠流長。但直到南北朝時期，才出現(xiàn)“山水詩”這個門類（包括‘山水’一詞入詩，也是到了這個時期才普遍出現(xiàn)的，ps，‘旅游’一詞也起于這個時段），而山水畫也是起于晉宋之間。
山水的“被發(fā)現(xiàn)”是一個既向外又向內(nèi)的過程，向外很好理解，用宗白華的說法，叫“向外發(fā)現(xiàn)了自然”（《美學散步》）向內(nèi)則是一種美學和文學意義上的雙重自覺，或者說是“人的自覺”（李澤厚語，見《美的歷程》。）
所以魏南北朝時期是一個“自覺”的時代。
而王揖這種旅行愛好者，還有本章開篇中他的那番“山水論”，就是在這種時代背景下產(chǎn)生的，帶有那個時代的鮮明印記。當然，王揖的山水論是我按照當時士大夫的精神向度與思想旨趣寫的，幾個重要的點比如“臥游”、“澄懷觀道”、“山水以形媚道”等等，都是當時文化圈中流行的思考方式與價值面向。