幾十份報紙，放在趙瀚面前。

　　具有代表性的文章，已經被圈出來，方便皇帝快速閱讀。

　　大致掃了一遍，趙瀚不禁莞爾：“果然，這打筆杖就如吵架，吵著吵著就歪到天邊了。”

　　李香君問：“陛下還要再看嗎？”

　　“不必了，讓他們繼續吵。”趙瀚對目前的情況非常滿意。

　　雖然有商賈撒錢刊載文章，雖然有大儒幫著說話，但剛開始還是落于下風。主要就是三綱五常，怎么也繞不開。而且女人應該相夫教子，獲得了絕大多數讀者的認可。

　　但是，中途加入了新生力量！

　　如今的思想界百花齊放，有些新興學派為了吸引眼球，突然加入論戰為女子發言。這些新興學派冒出來，立即牽動了敵對學派，一來二去就變成大混戰。女子是否能夠科舉做官，反而只是順帶話題，論戰的核心焦點，變成了對儒家經典的解釋權爭奪。

　　杭州大學，教授陳確就發起了一場辯論會，蕺山學派和姚江學派皆被邀請參加。

　　如今的浙江，是陽明心學之天下。

　　不過浙江的心學門徒，互相之間已經打出狗腦子了。

　　崇禎四年，劉宗周和陶爽齡共創“證人會”。由于如何“證人”的理念發生分歧，只一年時間就發生分裂。劉宗周的朋友和弟子，形成了蕺山學派。陶爽齡的朋友和弟子，形成了姚江學派。

　　今天發起辯論會的陳確，雖出自蕺山學派，卻屬于蕺山學派的異端！

　　杭州大學的師生數百人，社會學者也來了幾十個，陳確率先發言：“近日，金陵那邊有男女之辯，辯論雙方都在引經據典。為何要引經據典？因為那些是圣人之言嗎？圣人說的就一定正確？圣人，首先必須是人。如果圣人不是人，那要陸王心學做什么？陸王心學的根本，就是致良知，人人而為圣！如果圣人不是人，那人也不可能為圣，我心學一脈就不必存在了。”新筆趣閣

　　此言一出，眾皆贊同，圣人必須是人，這是心學的基本理念。

　　接著陳確就開始亂來：“在我看來，就算做了圣人，在人性方面也與常人無異。諸君不要急著駁斥，且聽我細細道來。如果做了圣人，人性就圓滿了，就跟常人迥異了，那沒做圣人的常人，難道人性是缺漏的？人性如果有缺漏，那就不能稱之為人，只是一件像人的器具。如果做圣人，就是脫離常人的人性，我看這個圣人還是不要做的好！”

　　“一派胡言！”

　　劉汋頓時大怒，指著陳確說：“你這廝背棄師門，如今又來非議圣賢，著實是不當人子！你是要做王龍溪，還是要做那王泰州？”

　　劉汋是蕺山學派創始人劉宗周的兒子，還跟黃宗羲是兒女親家。

　　如今，蕺山學派已經一分為三，黃宗羲屬于正統派，劉汋屬于修正派，陳確則是獨立派。

　　而劉汋口中的王龍溪和王泰州，一個是浙中王門的創始人王畿，一個是泰州學派的創始人王艮。這兩個學派，都屬于心學左派，學術觀點非常極端。比如泰州學派，宣揚世人平等、百業平等、人人可做圣人，努力工作生活就是做學問。

　　浙中王門曾經風靡浙江，而且是全國的心學正統。蕺山學派和姚江學派的思想，其實也傳承自浙中王門。但作為新興學派，想要崛起就得打倒權威，只有徹底推翻浙中王門，蕺山學派、姚江學派才能奪取心學道統——歷史上，姚江學派成功了，別稱“陽明學派”。

　　今天在場的學者，看似只來自兩個學派，其實已經分裂為六七股勢力。

　　他們辯論男女問題是假，趁機爭奪心學道統是真！

　　“我認為陳乾初（陳確）說得有道理，”史標突然站起來，“圣人就該是人，是人就有七情六欲。沒有七情六欲的不是人，也不是圣人，而是天上的神仙！”

　　史標突然支持陳確，這讓很多人都沒想到。

　　歷史上，史標是姚江學派的第三代主講，他此時的觀點，明顯有成為門內異端的征兆。

　　“咳咳！”

　　沈國模突然咳嗽起來，弟子們立即大喊肅靜。

　　沈國模是姚江學派創始人之一，也是浙江心學資格最老的前輩。他沒有看向親傳弟子史標，而是面向眾人說：“今日的辯論，是女子可否科舉做官，不要議論圣人是否為人。”

　　面對前輩，陳確一點面子都不給：“不論圣人，就是緣木求魚。男尊女卑的說法，全都來自于圣賢經典，如何能繞開圣人來討論？何謂儒學，何謂圣人之學？在我看來，知錯能改，便是圣學。錯了就是錯了，改過來便是。圣人也有錯，我們這些圣學門徒，有責任去幫圣人改錯！”

　　史標附和道：“此言大善！”

　　“胡鬧！”

　　沈國模呵斥道。

　　史標轉身朝恩師拱手作揖：“先生，弟子今日并非要背棄師門，但弟子確實是這般想法。圣人也是人，圣人也有錯，只要改過來便好了。”

　　陳確繼續說道：“先不說圣人是否有錯，如今的儒家經典，真的就是圣人所言嗎？《大學》一文，我看就是偽作！”

　　“鏘！”

　　劉汋拔劍出鞘，指著陳確說：“豎子，我與你勢不兩立！”

　　劉汋的父親、陳確的恩師劉宗周，主要學術成就正是來自《大學》。此時此刻，陳確居然說《大學》屬于偽作，直接就把劉宗周的思想根基給刨了。

　　“老師息怒！”

　　眾弟子連忙拉住劉汋，生怕他真的沖上去砍人。

　　之前還贊同陳確的史標，此刻也開始反對：“乾初兄，我雖然贊同你的圣學觀點，但《大學》不可能是偽作！”

　　陳確踱步走到辨場中央，負手而立說：“《大學》必是偽作無疑。就算不是偽作，也有諸多錯誤。《大學》說‘知止于至善’，這何其荒謬？我認為，道無盡，知亦無盡。世界之博大，宇宙之寬廣，哪里有什么至善可言？這里的至善，不是那里的至善。今日有今日的至善，明日有明日的至善。孔孟時候的至善，不一定是大同新朝的至善！”

　　史標卻說：“大道萬千，殊途同歸。大道就是至善，從來沒有變過。”

　　兩個背叛師門的家伙，剛剛還互相贊同，現在卻又爭論起來。

　　陳確問道：“男女之道，是否為大道？你可贊成女子科舉做官？”

　　史標回答：“我贊成女子科舉做官，但不認為男女是大道。男女之道，只是大道之下的小道。小道是可以變的，古時不能人人讀書，古時耕田只能靠男人。現在世道變了，人人都可讀書，女子也能到學校讀書，女子也能耕地做工。既然世道變了，男女之道也要變。女子付出更多，得到的就該更多，女子科舉做官并不荒謬。”

　　陳確笑著說：“那咱們今日就收起異議，一起跟這些腐儒辯論！”

　　“甚合我意。”史標立即跟陳確達成共識。

　　在場全都是心學弟子，學術分歧卻一大堆。如果硬要說有啥共同思想，無非兩個而已：第一，王陽明是圣人；第二，佛門害人不淺。

　　大部分心學門徒，雖然帶有禪宗思想，卻基本主張“辟佛”，激進者甚至主張“滅佛”。很多心學出身的明代大臣，都有搗毀寺廟的事跡，逼迫和尚還俗，把廟田分給百姓，寺廟的木材和石塊拿去修學校。

　　姜希轍突然站起來，這貨也是蕺山學派的代表人物，目前在會稽縣中學做老師。他立即駁斥二人觀點：“世道確實在變，但大道不變，男女之道也是大道。陛下有格位論，也贊同男女有位格之別。男女之別，天性使然，這是亙古不變之理。你們說女人可以讀書做工耕田，不過權宜之變而已。等我大同中國興盛了，男人就能做完這些，女子的天性該是相夫教子才對！”

　　歷史上的姜希轍，以縣學教授的身份，做了滿清的代理知縣。鄭成功率兵殺來，這貨居然募兵守城，硬是守到八旗援軍抵達，導致鄭成功兵敗撤出浙江。

　　史標嗤之以鼻，冷笑道：“儒學有性理之論，我只聽說過性善、性惡，沒聽說過性什么相夫教子的。”

　　“哈哈哈哈！”

　　圍觀辯論會的杭州大學生，集體爆發出一陣哄笑。

　　姜希轍卻說：“天地萬物，秉氣而生，皆有其性。我所言性者，非善惡之性，實乃萬物天賦秉性。水柔，是秉性。石堅，是秉性。男為剛，是秉性。女為柔，是秉性。女子生來主內，就該相夫教子、侍奉公婆，這就是女子的天賦秉性。一旦違反，便是陰陽顛倒。”

　　一個杭州大學的學生站起來：“非也，非也。水雖至柔，卻可化冰為堅。金石雖堅，卻可煉化為水。此物理之道，學校老師有講的。姜先生，你沒學過物理，切莫胡亂以此舉例。”

　　姜希轍的腦筋轉得很快：“水凝堅冰，金石煉水，并非常態，只是權宜之計。只要溫度正常了，水還是水，石還是石。就似女子讀書耕田，也是權宜之計，等天下人丁興旺了，便不用再勞累女子耕田。”

　　又一個大學生站起來：“女子紡織你怎不說？早在前明時候，就有許多女子做織工。那時人丁興旺，女子同樣出來做工！這可不是什么權宜之計！”

　　姜希轍說道：“男耕女織，也是天性。女子做織工，天性使然也，無非是從家里到了工廠。我認為，只要是紡織工廠，就只能有女工，不能有男工，此男女有別也。就算有男工，也不可與女工同處一室。”

　　剛才那個大學生憤怒道：“你沒生在窮苦人家，我卻是浙南山區出來的。山區貧苦，我父我母，一般做活。母親晚上要紡紗，三餐要煮飯，白天要去耕地，閑暇之余還要砍柴。而今流行家中養豬，除了喂雞養鴨之外，我母還要打豬草、煮豬食。母親這般辛苦，為何到了你口中，女人就該相夫教子？我母若只相夫教子，我早就餓死了，更何談去讀書，更何談公費考入這杭州大學！”

　　“說得好！”

　　一些貧寒出身的學生和學者，立即為這段話喝彩助威。

　　很快，越來越多學生加入討論。他們本是來圍觀的，卻忍不住發表意見。這些學生，明顯思想更開放，大部分都支持女子科舉做官。

　　也別扯女子科舉，會占了他們的進士名額。他們自己就是大學生，知道女學生很難畢業，基本都在畢業之前嫁人結婚去了。更何況，他們喜歡學校里有女生，每個女生都是寶貝，即便長得丑也被群寵著，他們非常愿意幫著女生說話。

　　有了這些大學生，辯論形式開始一邊倒。

　　或者說，因為發言者太多，這場辯論會已經進行不下去了。