黃宗羲的授課內(nèi)容是《大同集》，這幾天生病了，暫時還不能來上班。

　　第一堂課《禮記》，授業(yè)先生叫張尓岐。

　　崇禎末年，韃子劫掠山東。張尓岐的父親挺身而出，孤身殺死兩個韃子，被活捉之后殘忍殺害。他的三弟同樣慘死，四弟都快下葬了又活過來。

　　韃子入關(guān)之后，張尓岐和四弟燒掉時文，表示斷絕科舉之意，此生永遠不在滿清做官。

　　他之前一直在山東教書，后來被請到南京講學(xué)，如今已因?qū)W術(shù)名滿天下，被特招進翰林院擔任經(jīng)學(xué)館碩士。顧炎武拜讀了《儀禮鄭注句讀》，佩服其經(jīng)學(xué)造詣，遵奉張尓岐為“卓然經(jīng)師”。

　　文華殿的一間精舍，就是太子的讀書之所，隔壁的內(nèi)閣官吏們正在忙碌。

　　趙匡桓來到端正作揖：“拜見張先生。”

　　張尓岐起身還禮，隨即握著戒尺：“太子請入坐。”

　　趙匡桓與張尓岐對坐，中間擺放著書案。

　　李颙站在旁邊隨侍，胡夢泰坐得更遠。身為太子賓客，胡夢泰自顧自看書，似乎懶得關(guān)注授課情況，但他其實耳朵一直豎著。

　　周圍，還有一些官吏，亦有專人記錄上課的內(nèi)容。

　　張尓岐說道：“太子殿下，此言之后，此屋之中，沒有君臣，只有師生。太子若是頑劣不守規(guī)矩，戒尺該打還是要打的。”

　　明朝的第一位太子朱標，就經(jīng)常被老師打戒尺。

　　聽了這話，趙匡桓覺得眼前的老師太嚴肅，心里不高興之于又有些肅然忐忑。

　　張尓岐說道：“讀書，首先要明志。不管是前明舊朝，還是我大同新朝，孩童在開蒙之后，為何要先學(xué)《大學(xué)》？《大學(xué)》就是讓人明志的。修身齊家治國平天下，這是讀書人一生的志向。今后不管是經(jīng)學(xué)史學(xué)，辭章雜學(xué)，這些學(xué)問，都要圍繞自己的志向展開。這些話，別的先生可有講過？”

　　趙匡桓回答：“講過。”

　　張尓岐又說：“我教人讀書，讀哪本書是有先后順序的。經(jīng)學(xué)書籍，依次是《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》。史學(xué)書籍，依次是《綱目》、《前編》、《續(xù)編》、前明《通記》和《大政錄》。雜學(xué)書籍，依次是《大學(xué)衍義》、《補西山讀書記》、《文獻通考》、《治安考據(jù)》、《文章正宗》、《名臣奏疏》、《大明會典》。”

　　這位先生，五經(jīng)俱通，且精研史學(xué)和雜學(xué)。

　　張尓岐繼續(xù)說：“陛下讓我做太子的教習(xí)，只教《禮記》，不能依次教授，此事實屬無奈。但該說的，我還是要說。宇宙本源，太子應(yīng)該學(xué)過。我這一派，氣為本，理為末……”

　　“咳咳！”

　　正在低頭看書的胡夢泰，突然就咳嗽起來，提醒張尓岐不要添加私貨。

　　張尓岐欲言又止，終于還是沒再繼續(xù)，迅速轉(zhuǎn)回正題上來：“太子可曾學(xué)過《禮記》？”

　　趙匡桓回答：“中學(xué)課本里，有《禮記》的節(jié)選章節(jié)。”

　　張尓岐對此非常不滿，他覺得四書五經(jīng)，是一個循序漸進的知識體系。中小學(xué)生，只學(xué)節(jié)選章節(jié)，已然把知識搞得七零八落。

　　不過，張尓岐并非什么道學(xué)家，他的學(xué)術(shù)也是偏向于經(jīng)世致用的。

　　從氣為本、理為末就能看出，他雖然研究的是程朱理學(xué)，但對程朱理學(xué)進行了顛覆。氣為本，即注重物質(zhì)研究，注重對世界的探索，注重經(jīng)世致用的實踐。

　　張尓岐又問：“太子可知，何謂‘禮’？”

　　趙匡桓回答：“就是禮儀規(guī)矩。”

　　張尓岐說道：“也對，也不全對。禮，從大處講，是制度，是公約。從小處講，是修身之術(shù)。律法，其實也是一種禮，但那是已經(jīng)禮的底線。”

　　“世間許多事情，不能全靠律法，否則根本管不過來。就如熟人相遇，互相問候是禮節(jié)，但不問候也不違法。陛下制定的《大同鄉(xiāng)約》，就是一部鄉(xiāng)間禮制。它勸人向善，勸人互助，不遵守不會違法，但要被鄰里左右戳脊梁骨。”

　　“君臣之禮，夫妻之禮，長幼之禮，這些禮法禮制，能維持朝廷、家庭、社會的運轉(zhuǎn)。何謂禮樂崩壞？就是禮法不合用了。禮法不合用，人人不安其位，這世間的亂子就來了。”

　　趙匡桓突然問：“先生，禮法不合用了該怎么辦？”

　　張尓岐說道：“那就得求變。樹挪死，人挪活，沒有什么是萬世不變之法。但變法須謹慎，自古變法之人，稍不注意就會萬劫不復(fù)。變法之要，首在情與利。禮要合乎情，才是正禮，才會讓世人服氣。禮還要合乎利，因為人人逐利，違背天下之大利，這樣的禮法沒人會遵守。”???.

　　“情與利……”趙匡桓若有所思，突然來一句，“不是情與理嗎？”

　　張尓岐說道：“很多時候，人是不講理的。情在理之前，利也在理之前。這種話，我在外面講學(xué)，是不會隨便與人說的。但太子不同，太子今后要治國，必須懂得這個道理。”

　　一直在看書的胡夢泰，此時抬頭看向張尓岐，他開始覺得這位先生很有趣了。

　　張尓岐說道：“請?zhí)影褧_。曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之……太子學(xué)過此篇嗎？”

　　趙匡桓搖頭：“沒有。”

　　張尓岐解釋含義說：“毋不敬。不要放松自我約束和警惕，要時時自省。為君之人，更應(yīng)如此。因為你不知道，哪些人在曲意逢迎，哪些人是忠言逆耳。為君者，居深宮之中。古代亡國之君，受奸佞小人蒙蔽，亂軍兵臨城下了，才知道國家出了大亂子！”

　　“儼若思。不要喜怒言于色，要保持端莊，時時有沉思的樣子。為君之人，不能被臣子看穿心思。一旦被人看穿，臣子就會按方抓藥，就會被臣子牽著鼻子走。要讓臣子捉摸不定……而且，為君者不輕易表明態(tài)度，那么萬事都有回轉(zhuǎn)的余地……”

　　“安定辭。說話的時候，不能急躁，必須沉穩(wěn)。這樣說出的話，才會令人信服……”

　　“傲慢之心不可滋長，人一旦傲慢，則易喪失理智。欲望不可放縱……不能志得意滿……不要樂極生悲……”

　　張尓岐想到皇帝的訓(xùn)示，覺得自己講得太過嚴肅，于是說：“這里的每一句，我都用古代的帝王和文武舉例，如此太子便可領(lǐng)會得更深刻清晰……”

　　這位先生肚子里是真有貨，給太子講解《禮記》，跟在民間講學(xué)大有不同。處處都說，作為君王應(yīng)該如何，各種歷史名人典故也信手拈來。

　　一節(jié)課講完，趙匡桓雖然不會背誦原文，卻已經(jīng)把該篇內(nèi)容完全領(lǐng)會了。

　　下課之后，張尓岐頭也不回的走掉，他其實不喜歡給太子講課。

　　胡夢泰也把自己的書收好，笑問：“殿下對張先生授課可還滿意？”

　　“不討厭。”趙匡桓說。

　　“那便好。”胡夢泰的身份很特殊，既是太子賓客（官職），又是太子的表姑姥爺。

　　兩人一起往外走，李颙等官吏也跟上。

　　胡夢泰指著李颙說：“這是陛下選的，每次上課都會跟著。”

　　李颙連忙拱手作揖：“臣李颙，拜見太子殿下。”

　　“有禮了。”趙匡桓拱手回禮。

　　把李颙著重介紹給太子，胡夢泰就閃人開溜。

　　趙匡桓也不是傻子，甚至可說很聰明。皇城學(xué)校卷成那樣，在神童遍地的情況下，太子爺?shù)某煽円矝]墊底。至少跟那些被淘汰的學(xué)生相比，太子完全稱得上名列前茅。

　　既然是父皇安排的近臣，那么肯定有本事，必須多多熟悉。

　　乘坐馬車離開時，趙匡桓對李颙招收：“你也上來吧。”

　　李颙當然不敢，拱手說：“請?zhí)邮囟Y。”

　　剛剛老師講的喜怒不形于色，趙匡桓雖然認真領(lǐng)會了，但此刻立馬就犯，他笑著說：“哪個禮法規(guī)定，太子不能跟屬官同乘一車？快快上來！”

　　“遵命。”李颙這個沒有師承的野路子，當然也不是什么死板的人。

　　都坐上了馬車，趙匡桓問道：“你是哪里人？”

　　李顒回答：“陜西盩厔（周至）人。”

　　皇室馬車很寬敞，趙匡桓尋個舒服姿勢半躺著，把老師上課時的教導(dǎo)全忘了：“陜西人啊，我班上也有一個陜西的。聽說前朝崇禎的時候，陜西年年大旱，到處都是百姓造反？”

　　李颙說道：“家父便是跟著陜西巡撫討賊，被那張獻忠殺害。”

　　“唉，聽說那時死的人很多。”趙匡桓感慨一聲，其實并沒有多大觸動，他從小生長的環(huán)境，注定了會脫離底層群眾。

　　李颙說道：“臣早已想通了，闖賊和八賊起兵，也是因為天災(zāi)人禍，實在活不下去了。須當謹記的，不是殺父之仇，而是如何做到國泰民安。百姓有吃的有穿的，就不會跟著造反，也就能避免更多人家破人亡。”

　　趙匡桓點頭道：“你說得對。”