到時(shí)候死的人恐怕不是倉(cāng)央嘉措，而是拉藏汗自己了。
想到這里，拉藏汗的額頭就蹭蹭朝外冒著汗水，他思索了片刻后，指著倉(cāng)央嘉措說(shuō)道：“那你告訴我，為什么以前的活佛向來(lái)都是潛心修佛，普度佛法的，而倉(cāng)央嘉措?yún)s違犯戒律，放1浪形骸？”
“如此畸形怪異之人，他算佛嗎？”
“算，為什么不算？向來(lái)如此便是對(duì)的嗎？”瑪吉阿米問(wèn)出了一句發(fā)人深思的問(wèn)題：“我問(wèn)你，倉(cāng)央嘉措不是活佛的話，那以往選出的轉(zhuǎn)世靈童都不是活佛了！”
有些藏民一時(shí)間接受不了瑪吉阿米這種說(shuō)法，他們低聲的沖瑪吉阿米說(shuō)道：“可是，瑪吉阿米，為什么我們的活佛會(huì)不守戒律，醉戀紅塵，佛不該是這樣的啊！”
瑪吉阿米充滿了感情的朝著倉(cāng)央嘉措望了過(guò)去，而倉(cāng)央嘉措只是閉目不言，仿佛這一切都和自己不相干。
瑪吉阿米繼續(xù)說(shuō)道：“他的一切看似奇怪的舉動(dòng)，是佛一種朦朧隱晦的行為，他其實(shí)是在告訴我們，佛的真正教義其實(shí)是在于愛(ài)自己，而不是愛(ài)佛，人是自由的，只有先愛(ài)自己，才能愛(ài)佛，一個(gè)自己都不愛(ài)的人，談什么愛(ài)佛呢？”
瑪吉阿米說(shuō)完這一番話以后，世界陷入了死一般的寂靜之中，所有的藏民，僧兵甚至還有蒙古信徒都在思考，都在領(lǐng)悟。
最后拉藏汗憤怒的沖著倉(cāng)央嘉措說(shuō)道：“倉(cāng)央嘉措，我管你是真1佛還是假佛，不管是真1佛還是假佛都得服從我的管理，這藏地從此以后只有我拉藏汗一個(gè)人說(shuō)了算，你跟不跟我進(jìn)京接受皇帝的罷免？”
“只要你答應(yīng)不傷我的子民，我隨時(shí)可以跟你走，拉藏汗！”
瑪吉阿米還要阻攔，倉(cāng)央嘉措回頭望向了她，眼神之中也同樣充滿了愛(ài)意的說(shuō)道：“瑪吉阿米，面圣之后，我還會(huì)回來(lái)的，到時(shí)候我就不是活佛了，回來(lái)后我就可以和你成婚了！”
“你們都等著我，到時(shí)候你們?nèi)紒?lái)喝我和瑪吉阿米的喜酒！”
說(shuō)完，倉(cāng)央嘉措退下了身上的僧袍，只穿著一件白色的單衣，步伐堅(jiān)定毫不畏懼的朝著對(duì)面的蒙古大軍走了過(guò)去。
隨著倉(cāng)央嘉措的身影漸行漸遠(yuǎn)，我腦海之中的畫面再次開(kāi)始變得模糊而又頻繁了起來(lái)，就像是一張張放映畫面一樣，我看到了一個(gè)人從年?duì)睿侥昀希俚阶詈笏劳龅哪且惶臁?br>但是這些畫面之中有一個(gè)共同的特點(diǎn)，每到一年的冬季，都會(huì)出現(xiàn)一半是巖石一半是雪景的大山，大山上我看到了瑪吉阿米，還有那些一年比一年蒼老的村民，他們手中捧著潔白的哈達(dá)，好像在等待著什么人的回來(lái)一般。
后來(lái)，我知道這座大山的名字，這是理塘最有名的身山，扎嘎神山！
而這群村民等待的那個(gè)人，就是第六世喇叭，被押解去京城謝罪的倉(cāng)央嘉措了。
可是時(shí)間一年又一年，花開(kāi)一圈又一圈，直到一代代村民謝幕，都沒(méi)有等到那飛回的白鶴。
在第六十個(gè)年頭，那些和倉(cāng)央嘉措有過(guò)約定，要參加倉(cāng)央嘉措婚禮的還尚存于人世的藏民，全都聚集在了扎嘎山山頂，他們好像要進(jìn)行一場(chǎng)行動(dòng)。
在無(wú)數(shù)年輕藏民不解的注視下，在瑪吉阿米的帶領(lǐng)之下，這些人紛紛從扎嘎山山頂跳下
在他們赴死的最后一刻，我看到一群長(zhǎng)鷹劃天而過(guò)，久久的盤旋在他們死亡的山谷。
又后來(lái)，每年的冬季，從扎嘎山的山谷都會(huì)走出一群行動(dòng)僵硬，眼神真摯的走尸，他們?cè)谏巾斠淮褪且惶臁?br>原來(lái)這群走尸是這樣來(lái)的！
我的意識(shí)從走尸的腦海之中脫離以后，眼眶早已經(jīng)紅潤(rùn)，這群走尸，就是當(dāng)年和倉(cāng)央嘉措有過(guò)約定的人，他們的執(zhí)念，就是要參加倉(cāng)央嘉措和瑪吉阿米的婚禮！