庾于陵則大覺欽佩，心想舜帝和子貢的例子我怎么沒想到，這《書大傳》和《史記》我也是讀過的呀！看來還是讀得不熟啊！不行！得下功夫苦讀才是！
庾黔婁見場面隱隱有失控的苗頭，趕緊眼神詢問父親，是否要出面制止?fàn)巿?zhí)。
庾易則輕輕搖了搖頭，示意他不要插手。
柳憕冷笑道：“文過飾非，言辯而偽。冀以聾瞽人之耳目，顛倒黑白，實(shí)在是不入流的做法。王揚(yáng)，你若直承已過，我反而高看你一眼。強(qiáng)詞奪理，遂墮下品！”
他坐正身體，收斂笑容，嚴(yán)肅說道：
“舜帝起于民間，耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負(fù)夏。雖為邀利，然當(dāng)此之時，尚非士大夫也，故不可責(zé)之。子貢本上智之才，卻分心于功利機(jī)巧，由是不及顏回，不能得大道！所以說‘夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也’。嗜欲深者，其天機(jī)淺！你連這個道理都不明白，居然還厚著臉皮和圣王賢達(dá)相提并論？何其可笑！”
眾人聞此，臉色皆變。
這番話不僅攻擊性強(qiáng)，侮辱性大，立論還極穩(wěn)！可謂字字用經(jīng)典，句句是道理，將王揚(yáng)舉的兩個例子一舉推翻！一句‘嗜欲深者，其天機(jī)淺’已讓人不能駁，再來一句‘相提并論’直接封死王揚(yáng)后路，簡直讓人辯無可辯，說無可說！
顏幼成不禁想如果自已是王揚(yáng)，那真是得面紅耳赤，不能出一言以對了。
庾黔婁心道，上次王揚(yáng)論南北形勢，說得柳憕啞口無言，這次恐怕要顛倒過來了。
庾于陵則聽得心驚肉跳，很是擔(dān)心王揚(yáng)下不了臺，失了顏面。先圣于利義之辨早有定論，柳憕占著圣賢道義，居高臨下，勢大難擋啊！
謝星涵雖不信王揚(yáng)會被駁倒，但眉間亦現(xiàn)擔(dān)憂之色，手指微握。
王揚(yáng)也不生氣，微微笑道：
“瞽者不能享文章之觀，聾者不能聽鐘鼓之聲。豈唯耳目有聾盲哉？知亦有之！唐虞之世，風(fēng)俗淳樸。上如標(biāo)枝，無臨下之心；下如野鹿，無卑縮之態(tài)。尊若堯舜，不過夏日葛衣，冬日鹿裘，茅茨不翦，采椽不刮，貴庶之別，豈如今日哉？
于時沒有士，也沒有大夫，你所津津樂道之‘士大夫’，上推春秋之初，亦非如何高貴之身份。《左傳》言：‘士有隸子弟’，即是以自已子弟為仆隸。故杜預(yù)注云：‘士卑，自以其子弟為仆隸也。’《曲禮》言：‘問士之子：長，曰能典謁矣；幼，曰未能典謁也。’亦是為隸之證！《說文》謂：‘士者，事也。’幼則為隸，長則任事，何高貴之有？
你以士大夫擬于舜，意其未成士大夫前可求利，成于士大夫則不可，此可謂擂鼓兩通，不（撲）通、不（撲）通——”王揚(yáng)蹙著眉，拖著長音，有如吟讀戲詞。
座中包括庾易、顏幼成在內(nèi)，聽到此處都忍不住發(fā)笑，柳憕則面如豬肝色。
王揚(yáng)話鋒一轉(zhuǎn)，聲調(diào)恢復(fù)正常：“但這是你學(xué)問不到，我不怪你。可你說子貢分心商賈故不能及顏回，不能得大道。這就屬于事理不明了。譬如我說你柳憕氣量不如我大，所以學(xué)問不如我高——”
柳憕大怒：“王揚(yáng)！你竟敢羞辱我！”
王揚(yáng)收扇一指：“你看，我就知道你會生氣。因?yàn)槟銓W(xué)問不如我高，并不一定是由于氣量造成的啊！當(dāng)然，你的氣量是沒問題的，大家都知道，我就是舉個例子，你別配合印證我......”
柳憕氣得身子發(fā)顫，庾于陵捂額憋笑，顏幼成差點(diǎn)噴酒，謝星涵直接以扇遮面，扇面連抖！庾易笑著搖頭，庾黔婁則一邊忍笑一邊發(fā)誓：以后不管什么情況，絕對不和王揚(yáng)辯論，這廝太無敵了......
王揚(yáng)折扇一敲桌案：“所以啊，你說子貢不及顏回，不能得道，也不一定就和從商有關(guān)。若按你這么說，孔門弟子三千，賢人七十二，除了顏回自已，全都不如顏回，難道都是從商分心害的？孔子說自已和顏回比‘弗如也。’難道孔子也是從商分心——”
柳憕好不容易抓住王揚(yáng)漏洞，立即道：“這是謙辭！謙辭你懂嗎？”
王揚(yáng)得逞而笑：“是啊！那子貢說‘夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也’如何就不能是謙辭了呢？”
柳憕一噎，大悔中計(jì)。
“還有你引莊子的‘嗜欲深者，其天機(jī)淺’，引得很好，以后就別引了。此乃道家坐忘反真之說，與你據(jù)儒家道義駁我之目的剛好相反。若按你這個引用法，那孔子嗜仁，孟子欲義，天機(jī)豈不都淺？至于你柳憕自詡執(zhí)義而辨，那更是淺上加淺，不值一觀了。”
“你！”柳憕氣結(jié)，手指王揚(yáng)，胸膛起伏。
“還有你說我厚臉皮和圣王賢達(dá)相提并論，這個我承認(rèn)。但我為什么厚臉皮你自已心里沒數(shù)嗎？還不是要照顧你這個淺人！淺人暗于成事，智者見于未萌。因?yàn)槿藴\啊，只知道法古循舊，安于故俗，所以只能接受先賢的例子。但別看你推崇舜帝。使舜帝生于今時，而圣天子拔擢其于田畝之中，憑你耳聾目盲，知少識淺，必然大放厥詞，說什么‘身卑位賤，機(jī)巧求利，非可比肩士大夫者也’。你自已說，這像不像你的詞兒？”
庾于陵只覺五體投地！
顏幼成心中驚嘆不已，噫吁連連：此人辯才，未必在王融之下啊！
庾黔婁心駭之余，竟對柳憕生出了“同情”之意！
謝星涵則越發(fā)覺得王揚(yáng)辯論看似大水漫灌，橫掃千軍，實(shí)際章法謹(jǐn)然，環(huán)環(huán)相扣，尤其最后那句“耳聾目盲，知少識淺”正扣回第一句“豈唯耳目有聾盲哉，知亦有之”，如同做文章一般。
柳憕聽王揚(yáng)學(xué)他的口吻居然學(xué)了七八分像，只覺氣血上涌，眼冒金星！手在桌案上一挪，恰巧碰到酒杯，順手抓起就想擲王揚(yáng)，陳青珊一直在注意柳憕動向，柳憕剛有扔的跡象，陳青珊劍鞘已動，可柳憕卻硬生生忍住，又把酒杯放了下來。
他深深吸了口氣，壓下怒火，平復(fù)心情，問道：“孔子曰：君子喻于義，小人喻于利。你張口利，閉口利，是自承小人嗎？”
王揚(yáng)見柳憕忍怒而不發(fā)，把話題重新引回利義相較上，也高看了他一眼，反問道：‘孔子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。’你是說圣人是小人嗎？’
柳憕沉默幾秒，冷靜說道：“《論語·子罕篇》開篇便是‘子罕言利’。孟子見梁惠王第一句即：‘王何必曰利？亦有仁義而已。’利義之辨，早著經(jīng)典。我聞‘見利思義’，未聞‘見義思利’。至于王兄你，恐怕是見利忘義吧！”
好厲害！庾于陵聽得暗暗咂舌。
庾黔婁心想王揚(yáng)固然有不羈之才，但這柳憕也確實(shí)不負(fù)才子之名。若非遇到王揚(yáng)，一定在荊州大放異彩。
謝星涵則知柳憕已經(jīng)清醒過來，遷延枝蔓，旁涉推衍，根本贏不了王揚(yáng)，反而自取其辱。唯有回到先儒早已嚴(yán)明的“義利之辨”上，才能豎起高墻，讓王揚(yáng)無所遁辭。此城甚堅(jiān)，王君勉之！
王揚(yáng)搖頭道：“柳兄說的是小義小利，能利國利天下，這才是大義大利！故《墨子·兼愛篇》言‘仁人之事者，必務(wù)求興天下之利’。利國利天下之事不多，‘商’之一字，便在其中。若能用得好，可大利國家，大利天下！”
王揚(yáng)此言一出，座中少年俱覺詫異。
畢竟重農(nóng)抑商，自古皆然，此時早已深入人心。世家行商者，不過求財(cái)而已，還覺得有虧義理，并不以此為光彩之事。管仲興商而成齊桓公霸業(yè)，但儒家尚言，五霸之事，五尺童子皆羞之！自秦漢之后，歷朝抑商，可現(xiàn)在王揚(yáng)居然公開說商能大利國家天下！這不是駭人聽聞嗎？！
庾易則傾身向前，肘壓食盤而不覺，神色鄭重。
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注：柳憕引子貢的那句“夫子之言性與天道，不可得而聞也”尚有其他幾種解法，但王揚(yáng)若點(diǎn)出，便容易轉(zhuǎn)移辯論焦點(diǎn)，所以就置之不論了。