第二天的會議非常不順利，雙方圍繞人選問題大吵特吵，劍拔弩張。
有人勸李長安，別把后黨逼急了，小心“魚死網(wǎng)破”。
網(wǎng)破了還能再補，魚死了可就真死了。他不信韓琦這么不理智，在絲毫沒有勝算的情況下，還敢玩暴力奪權(quán)。
如果真是那樣，說明這大宋也就到頭了，拽著蘇軾回眉山打游擊也不錯。
開封城的另一件大事是，所有的醫(yī)生、大夫開始上開封府抗議，遞交查禁小報的帖子。
對，大宋的大夫是有這種權(quán)力的。
作為一個專業(yè)技術(shù)工種，在五代十國兩百年的戰(zhàn)亂中，他們證明了自己對穩(wěn)定社會秩序的貢獻(xiàn)能力。
周太祖郭威賦予了開封的大夫們特權(quán)，允許“團(tuán)行”自行制定行醫(yī)和賣藥的規(guī)矩，并且有輔佐甚至代替官府進(jìn)行健康防疫活動執(zhí)行的權(quán)力。
簡單來說，大夫們有自己的自律協(xié)會，有點類似后世的律師協(xié)會。
趙大篡周，順便也繼承了上一任太祖的典章制度。
蘇軾收到“團(tuán)行”的帖子，起初還有點納悶，怎么大夫還管起來輿論了，到底小報說了什么倒反天罡的言論。
找到“罪證”一看，他自己也樂了。
這明顯就是李長安的手筆啊，又來挑動是非了。大宋人畫圖，只求其意，不求其真。
或者說，文人士大夫畫，那是審美表達(dá)的一種。
而醫(yī)生大夫深受士大夫文化影響，也間接感染了這種毛病。
小報上那種精確細(xì)致的畫法，明顯不是“當(dāng)?shù)厝恕彼鶠椋冻隽死铋L安的馬腳。
既然是自己人，那肯定要偏幫。
“且以醫(yī)理駁之，何必封人之口。”寫了個批條，讓他們自己找小報理論去。
咱開封府現(xiàn)在什么地位，戰(zhàn)時副宰相，一舉一動牽涉全國，哪有功夫幫你們調(diào)理這種雞毛蒜皮的小事。
就這樣，“團(tuán)行”的鐘會長氣憤的從開封府離開了。
你一介小報，怎配與我“團(tuán)行”對辯，咱們自己說自己的，正本清源，我們也應(yīng)該出一本報紙，來宣揚我大宋醫(yī)者的光輝形象，交流行醫(yī)心得。
辦報么，流程已經(jīng)很簡化了。
只要到開封府注冊，有兩個主筆，承諾發(fā)表的內(nèi)容不涉及泄露國家機密，不涉及人身攻擊，隨時可以發(fā)行。
只不過，要到惠民錢行里存上一千貫作為保證金。
以后但凡被審查委員會發(fā)現(xiàn)有違背出版條例的地方，罰錢！
別指望罰了就完事兒了，還要立即補齊保證金，并且在下一期登刊道歉，承認(rèn)自己的錯誤。
自從出版條例出臺以來，開封府已經(jīng)注冊了兩百多份“雜聞刊物”的許可。
大宋的大夫們有錢，一千貫幾家醫(yī)館一湊就行，很快就把架子搭了起來。
開刊第一件，就是要駁斥某個醫(yī)學(xué)妄人提出的血氣論，向大眾介紹元氣論和陰陽論。
萬草堂京城第一名醫(yī)張浩然親自主筆，洋洋灑灑，一共寫了六千來字，把宋人傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對人體的理解，做了詳細(xì)的闡述。
就算給大眾科普了，讓大伙了解一下，從扁鵲以來，醫(yī)學(xué)先賢們，是如何認(rèn)知人體運轉(zhuǎn)的。
這大牛寫文，自然得到熱烈歡迎。
平時排個號都費勁，有幸能閱讀神醫(yī)的著作，對于修身養(yǎng)性，肯定益處多多。
相比小報那點可憐的銷量，“團(tuán)行”的官方刊物以贈閱為主，一下子風(fēng)靡全城。
凡有井水處，必讀“張子”文。
天地萬物，一切皆由元氣所化，人生病，就是元氣受損，元氣在人體內(nèi)的運行網(wǎng)絡(luò)，就是經(jīng)脈。
經(jīng)脈上一共分布著六百多個重要穴位，通過刺激這些穴位，就能改變元氣的運行，從而達(dá)到改善健康的目的。
吃藥是補元氣，針灸是干涉元氣運行。
看病治病，必須以元氣論來看待人體，人要想保持健康，也要依靠元氣論來進(jìn)行自我規(guī)范。
而陰陽論，是元氣論的進(jìn)一步闡發(fā)。
元氣分為陰陽，只有兩者平衡，人體才能健康。
無論陰陽哪一方不平衡，都將導(dǎo)致病癥，這個就叫做“盛”和“虛”。
醫(yī)人之理，就在調(diào)和陰陽，使人體重歸平衡。
大佬文章一出，頓時洛陽紙貴。
張大夫可是醫(yī)學(xué)圣手，城里達(dá)官貴人自不必說，連后宮的娘娘和皇子皇女們，也都是特別青睞他的。
人家肯給咱小老百姓講講醫(yī)理，那可是善德。
很快，小報的反擊出現(xiàn)了。
他們解剖了一只仔豬，進(jìn)行了工筆級別的詳細(xì)繪圖，具體的細(xì)致的重構(gòu)了這只豬的內(nèi)臟分布和血管分布。
并且他們再次挑戰(zhàn)，“試問，經(jīng)絡(luò)何在？”
大夫們怒了，人跟豬能一樣么，那是多么下賤的東西，呆在糞坑里吃便便的東西。
人是高貴的，是萬物之靈，是伏羲和女媧精致的造物，是人世間第一等的靈與肉結(jié)合的產(chǎn)物。
豬，沒有經(jīng)絡(luò)，元氣稀少，此提問不值得回復(fù)。
可小報這篇文章還有鉤子，人家說了，可以繼續(xù)解剖，豬不行，那狗呢，牛呢，馬呢，這些算不算跟人有相似之處。
二虎相爭，把大相國寺的和尚們給驚動了。
大夫說人與豬狗牛馬有元氣上本質(zhì)的區(qū)別，這有點關(guān)聯(lián)到了佛教的輪回之說。
要是畜生就是畜生，那投胎怎么算，靈智都沒了，還叫受苦么？
很快，主持和長老們召集會議，讓大家統(tǒng)一口徑，一旦被香客問到此類問題，一律不準(zhǔn)支持元氣論。
并且，他們偷偷的向信眾表示，小報上說的才是對的。
人，跟豬狗牛馬，本質(zhì)并無不同。
人多的一樣就是開了靈智，但也不算全開，想要真正大徹大悟，達(dá)到無我無相的地步，只有多修佛法。
只要對佛法的理解上去了，豬狗牛馬也能開悟，也能成佛。
他們現(xiàn)在有點恨漢唐那幫翻譯佛經(jīng)的了，是不是當(dāng)初筆誤，把一些姓氏翻譯成了畜生。
猴子、孔雀、老鼠、大象，這些東西怎么能成神，還成了佛教的護(hù)法伽藍(lán)呢。
小報提出一個假設(shè)性理論，所有喝奶的動物可以并為一個大類，叫做哺乳動物。他們有非常強的相似性，至少在內(nèi)臟構(gòu)成，血液循環(huán)模式，身體的運行機理方面，有極大的可對比性。
如果豬狗牛馬之間相似，人，是不是也相似？
下一期，他們會公布從軍醫(yī)那里求證來的結(jié)果，實證一下人的生理結(jié)構(gòu)，到底跟畜生有多少不同。
這下，“團(tuán)行”慌了，說好了打嘴炮，怎么你們老畫圖？