互證？
在后世有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的詞語(yǔ)，叫做閉環(huán)，將此發(fā)揚(yáng)光大的正是浙江某個(gè)企業(yè)，被稱(chēng)之為互聯(lián)網(wǎng)百草枯的家伙。
互證意味著，沒(méi)有他證！
在辯論里，這就叫循環(huán)論證。
在民間俗語(yǔ)，這叫做車(chē)轱轆話。
一群以天地代理人自居的家伙，居然舔著臉，拿循環(huán)論證的車(chē)轱轆話當(dāng)真理，還要以此治理天下，期望世界大同？
李長(zhǎng)安上下打量了一番陳襄，這家伙雖說(shuō)不上豐神如玉，倒也一表人才。
可惜了，奈何從賊啊。
“六經(jīng)互證，那六經(jīng)之外呢？天為什么是藍(lán)的，地平線為什么永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)，一張紙質(zhì)的交子為什么能被信賴(lài)？”
陳襄從容自若，風(fēng)度翩翩，在場(chǎng)中隨意抬手跟大家致意。
等驚詫的聲音漸漸平息了，他才回到李長(zhǎng)安近處。
“六經(jīng)之外，皆為邪祟！天地萬(wàn)年不變，人生卻如草木一秋，何必根究無(wú)用之理呢？士農(nóng)工商，各安其位，堯舜之世可期！”
李長(zhǎng)安遇到對(duì)手了，人家不搭茬啊，你聊你的，我聊我的。
絕不踏入對(duì)方的預(yù)設(shè)陣地！
好么，跟我玩是吧！
“佛道之學(xué)可在六經(jīng)之內(nèi)？天文歷法可在？河道治理可在？醫(yī)藥之學(xué)可在？農(nóng)耕之學(xué)可在？舞蹈、音樂(lè)、畫(huà)畫(huà)、書(shū)法，可在？
一葉障目之輩，嘴里說(shuō)的好聽(tīng)，其實(shí)不就是捂著眼睛說(shuō)天黑？
重復(fù)咀嚼古人嚼完的甘蔗，品評(píng)別人的口水，就這么有意思？
既然六經(jīng)如此萬(wàn)能，漢、晉、隋、唐何在，是他們沒(méi)用六經(jīng)之理，還是六經(jīng)不好用？”
眾人嘩然，士大夫辯論，怎么能搞人身攻擊呢？
況且，士大夫也有開(kāi)明的，捂著眼睛說(shuō)天黑的那是腐儒，咱們大宋之儒，可是最有質(zhì)疑精神的。
人群的騷動(dòng)，陳襄一點(diǎn)都不在意。
他不是來(lái)辯論的，而是來(lái)展示立場(chǎng)的。
儒學(xué)即官學(xué)，即正義，即真理。想要挑戰(zhàn)這個(gè)價(jià)值觀的，就是與所有士大夫?yàn)閿场?/p>
“微末學(xué)問(wèn)，只能修體，非能修身。致君王堯舜，致父兄賢達(dá)，致親族和睦，致天下太平，此等大事，非儒學(xué)不可！”
李長(zhǎng)安仰頭，盯著大殿頂部裸露的椽頭，深深地吸了一口氣。
真特么滾刀肉啊，怪不得幾千年下來(lái)，數(shù)萬(wàn)儒學(xué)賢達(dá)，竟然沒(méi)有留下什么辯論佳話，也沒(méi)有留下關(guān)于真理的著述。
這幫玩意兒，跟他們辯論，等于拿搟面杖吹火。
既然你們嘴上不認(rèn)輸，那咱們就手上見(jiàn)真章，我要讓你看看微末之學(xué)的威力。
蘇軾一直沒(méi)說(shuō)話，他身上挑著的擔(dān)子很重的，原本只是蜀黨黨魁，只背負(fù)蜀中世家的期望。可自從“哲學(xué)”傳開(kāi)，門(mén)徒一下子擴(kuò)了幾十倍，加上李長(zhǎng)安有意無(wú)意推波助瀾，如今他已經(jīng)成了年輕一輩的偶像。
一舉一動(dòng)，都代表著大宋新一代的動(dòng)向。
當(dāng)他看見(jiàn)李長(zhǎng)安激動(dòng)的眼神暗淡下去，轉(zhuǎn)而臉上浮現(xiàn)出些許恨意，他知道自己必須出手了。
決裂，那只是不得已的選擇。
如果有的選，他想做那個(gè)彌合分歧的人。
他站了出來(lái)，只走了兩步，立即聚集了所有人的目光。
沒(méi)等歐陽(yáng)修來(lái)主持秩序，大家已經(jīng)自覺(jué)地向后退，讓出了中場(chǎng)更大的空間。
“古靈先生，末學(xué)后輩請(qǐng)教，請(qǐng)賜教！”
陳襄年過(guò)五十，依然風(fēng)度翩翩，往人群中一立，自帶氣場(chǎng)。可蘇軾一站出來(lái)，馬上匯聚成了全場(chǎng)焦點(diǎn)，他立即被打落了下來(lái)。
“哇喔！”
“蘇子瞻出手了，新老相交，今天要分高低么？”
人們各懷心思，總之是看熱鬧的不嫌事兒大。
陳襄是誰(shuí)？
儒學(xué)之師也！
他少年求學(xué)，拜于一位老儒門(mén)下，十八歲與“與陳烈、周希孟、鄭穆”并稱(chēng)“海濱四先生”。
二十五歲中進(jìn)士，擔(dān)任縣令時(shí)廣開(kāi)學(xué)校，同時(shí)來(lái)讀書(shū)的超過(guò)三百人。
寫(xiě)過(guò)天下知名的文章《勸學(xué)》，作品集《古靈集》刊印時(shí)，一度洛陽(yáng)紙貴。
熙寧元年（1068），任尚書(shū)刑部郎中，修起居注，知諫院，管勾國(guó)子監(jiān)事，改侍御史知雜事。王安石執(zhí)政，陳襄五次上疏，論“青苗法”之害，請(qǐng)罷免王安石、呂惠卿。
他比李長(zhǎng)安反對(duì)“青苗法”還早，那時(shí)候趙頊還不能深度參與朝政，只好讓他當(dāng)閑差知制誥保護(hù)起來(lái)。
陳襄以言不見(jiàn)聽(tīng)，辭不應(yīng)試。去年，王安石風(fēng)頭大減，他才入了學(xué)士院。
這人一身才學(xué)，門(mén)徒無(wú)數(shù)，在福州一地廣有賢明，被當(dāng)?shù)厥廊朔顬槿鍖W(xué)大師。
蘇軾呢，自然不必說(shuō)了，天驕中的天驕，圣賢中的圣賢。
倆人對(duì)上，這不是要針尖對(duì)麥芒么？
蘇軾站到了兩人中間，深吸一口氣，給出了他的第一個(gè)問(wèn)題。
“實(shí)學(xué)與經(jīng)學(xué)一體兩面，經(jīng)學(xué)為體，實(shí)學(xué)為用，此乃執(zhí)政之道也。古靈先生治經(jīng)三十余載，自然心得體會(huì)遠(yuǎn)超我輩，學(xué)生有一事不明，敢問(wèn)先生，六經(jīng)未出，天地皆為蠻荒，世界如同長(zhǎng)夜乎？”
“孔子復(fù)周禮，周禮與六經(jīng)孰優(yōu)孰劣？”
陳襄還想滾刀，可他看見(jiàn)眾人目光灼灼，哪還能逃得掉。
他能滾刀李長(zhǎng)安，因?yàn)槔畈贿^(guò)是個(gè)幸進(jìn)之徒，從未在儒家內(nèi)部取得一席之地。即便張載硬捧，可他也從未講學(xué)，即便名聲顯赫，也不過(guò)是因?yàn)槭种秀y錢(qián)之故。
分屬不同陣營(yíng)，滾刀了，自有儒學(xué)之士為他辯經(jīng)。
自古以來(lái)，筆桿子和輿論都掌握在“士人”手中，詭辯也能說(shuō)成以真理震懾靈魂。
可蘇軾不一樣，他也是圈子內(nèi)的，看勢(shì)頭，將來(lái)地位比自己還高。
滾刀畢竟不是上得了臺(tái)面的手段，要是被蘇黨門(mén)徒傳揚(yáng)出去，他的老臉可就丟盡了。
思慮一番，他只好正面應(yīng)對(duì)。
“倒也不至于！”
廢話，當(dāng)然不至于了，三皇治世，五帝定倫，誰(shuí)特么敢說(shuō)孔孟之前是蠻荒時(shí)代啊。
蘇軾前踏半步，繼續(xù)追問(wèn)，“周禮與六經(jīng)，孰優(yōu)孰劣？”
大家支棱起耳朵來(lái)，都想聽(tīng)聽(tīng)儒學(xué)大師親口講出來(lái)的答案。
至圣先師一生所追求的，和后人所尊奉的圣賢之學(xué)，到底哪一個(gè)是更高級(jí)的真理？
陳襄出汗了，從頭發(fā)絲的縫隙里，汗水漸漸匯聚，發(fā)絲拉不住了，便成股流下，在腦門(mén)和鬢角滾動(dòng)。
這，不能談啊！
到底是孔門(mén)內(nèi)行，深知自家學(xué)說(shuō)的bug，一開(kāi)口就對(duì)準(zhǔn)了命門(mén)。
壓力之下，他只好慢慢轉(zhuǎn)身，求助的目光投向人群中的活圣人，那個(gè)答應(yīng)了自己一生不再變法的王安石。