互證?
在后世有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的詞語(yǔ),叫做閉環(huán),將此發(fā)揚(yáng)光大的正是浙江某個(gè)企業(yè),被稱(chēng)之為互聯(lián)網(wǎng)百草枯的家伙。
互證意味著,沒(méi)有他證!
在辯論里,這就叫循環(huán)論證。
在民間俗語(yǔ),這叫做車(chē)轱轆話。
一群以天地代理人自居的家伙,居然舔著臉,拿循環(huán)論證的車(chē)轱轆話當(dāng)真理,還要以此治理天下,期望世界大同?
李長(zhǎng)安上下打量了一番陳襄,這家伙雖說(shuō)不上豐神如玉,倒也一表人才。
可惜了,奈何從賊啊。
“六經(jīng)互證,那六經(jīng)之外呢?天為什么是藍(lán)的,地平線為什么永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá),一張紙質(zhì)的交子為什么能被信賴(lài)?”
陳襄從容自若,風(fēng)度翩翩,在場(chǎng)中隨意抬手跟大家致意。
等驚詫的聲音漸漸平息了,他才回到李長(zhǎng)安近處。
“六經(jīng)之外,皆為邪祟!天地萬(wàn)年不變,人生卻如草木一秋,何必根究無(wú)用之理呢?士農(nóng)工商,各安其位,堯舜之世可期!”
李長(zhǎng)安遇到對(duì)手了,人家不搭茬啊,你聊你的,我聊我的。
絕不踏入對(duì)方的預(yù)設(shè)陣地!
好么,跟我玩是吧!
“佛道之學(xué)可在六經(jīng)之內(nèi)?天文歷法可在?河道治理可在?醫(yī)藥之學(xué)可在?農(nóng)耕之學(xué)可在?舞蹈、音樂(lè)、畫(huà)畫(huà)、書(shū)法,可在?
一葉障目之輩,嘴里說(shuō)的好聽(tīng),其實(shí)不就是捂著眼睛說(shuō)天黑?
重復(fù)咀嚼古人嚼完的甘蔗,品評(píng)別人的口水,就這么有意思?
既然六經(jīng)如此萬(wàn)能,漢、晉、隋、唐何在,是他們沒(méi)用六經(jīng)之理,還是六經(jīng)不好用?”
眾人嘩然,士大夫辯論,怎么能搞人身攻擊呢?
況且,士大夫也有開(kāi)明的,捂著眼睛說(shuō)天黑的那是腐儒,咱們大宋之儒,可是最有質(zhì)疑精神的。
人群的騷動(dòng),陳襄一點(diǎn)都不在意。
他不是來(lái)辯論的,而是來(lái)展示立場(chǎng)的。
儒學(xué)即官學(xué),即正義,即真理。想要挑戰(zhàn)這個(gè)價(jià)值觀的,就是與所有士大夫?yàn)閿场?/p>
“微末學(xué)問(wèn),只能修體,非能修身。致君王堯舜,致父兄賢達(dá),致親族和睦,致天下太平,此等大事,非儒學(xué)不可!”
李長(zhǎng)安仰頭,盯著大殿頂部裸露的椽頭,深深地吸了一口氣。
真特么滾刀肉啊,怪不得幾千年下來(lái),數(shù)萬(wàn)儒學(xué)賢達(dá),竟然沒(méi)有留下什么辯論佳話,也沒(méi)有留下關(guān)于真理的著述。
這幫玩意兒,跟他們辯論,等于拿搟面杖吹火。
既然你們嘴上不認(rèn)輸,那咱們就手上見(jiàn)真章,我要讓你看看微末之學(xué)的威力。
蘇軾一直沒(méi)說(shuō)話,他身上挑著的擔(dān)子很重的,原本只是蜀黨黨魁,只背負(fù)蜀中世家的期望。可自從“哲學(xué)”傳開(kāi),門(mén)徒一下子擴(kuò)了幾十倍,加上李長(zhǎng)安有意無(wú)意推波助瀾,如今他已經(jīng)成了年輕一輩的偶像。
一舉一動(dòng),都代表著大宋新一代的動(dòng)向。
當(dāng)他看見(jiàn)李長(zhǎng)安激動(dòng)的眼神暗淡下去,轉(zhuǎn)而臉上浮現(xiàn)出些許恨意,他知道自己必須出手了。
決裂,那只是不得已的選擇。
如果有的選,他想做那個(gè)彌合分歧的人。
他站了出來(lái),只走了兩步,立即聚集了所有人的目光。
沒(méi)等歐陽(yáng)修來(lái)主持秩序,大家已經(jīng)自覺(jué)地向后退,讓出了中場(chǎng)更大的空間。
“古靈先生,末學(xué)后輩請(qǐng)教,請(qǐng)賜教!”
陳襄年過(guò)五十,依然風(fēng)度翩翩,往人群中一立,自帶氣場(chǎng)。可蘇軾一站出來(lái),馬上匯聚成了全場(chǎng)焦點(diǎn),他立即被打落了下來(lái)。
“哇喔!”
“蘇子瞻出手了,新老相交,今天要分高低么?”
人們各懷心思,總之是看熱鬧的不嫌事兒大。
陳襄是誰(shuí)?
儒學(xué)之師也!
他少年求學(xué),拜于一位老儒門(mén)下,十八歲與“與陳烈、周希孟、鄭穆”并稱(chēng)“海濱四先生”。
二十五歲中進(jìn)士,擔(dān)任縣令時(shí)廣開(kāi)學(xué)校,同時(shí)來(lái)讀書(shū)的超過(guò)三百人。
寫(xiě)過(guò)天下知名的文章《勸學(xué)》,作品集《古靈集》刊印時(shí),一度洛陽(yáng)紙貴。
熙寧元年(1068),任尚書(shū)刑部郎中,修起居注,知諫院,管勾國(guó)子監(jiān)事,改侍御史知雜事。王安石執(zhí)政,陳襄五次上疏,論“青苗法”之害,請(qǐng)罷免王安石、呂惠卿。
他比李長(zhǎng)安反對(duì)“青苗法”還早,那時(shí)候趙頊還不能深度參與朝政,只好讓他當(dāng)閑差知制誥保護(hù)起來(lái)。
陳襄以言不見(jiàn)聽(tīng),辭不應(yīng)試。去年,王安石風(fēng)頭大減,他才入了學(xué)士院。
這人一身才學(xué),門(mén)徒無(wú)數(shù),在福州一地廣有賢明,被當(dāng)?shù)厥廊朔顬槿鍖W(xué)大師。
蘇軾呢,自然不必說(shuō)了,天驕中的天驕,圣賢中的圣賢。
倆人對(duì)上,這不是要針尖對(duì)麥芒么?
蘇軾站到了兩人中間,深吸一口氣,給出了他的第一個(gè)問(wèn)題。
“實(shí)學(xué)與經(jīng)學(xué)一體兩面,經(jīng)學(xué)為體,實(shí)學(xué)為用,此乃執(zhí)政之道也。古靈先生治經(jīng)三十余載,自然心得體會(huì)遠(yuǎn)超我輩,學(xué)生有一事不明,敢問(wèn)先生,六經(jīng)未出,天地皆為蠻荒,世界如同長(zhǎng)夜乎?”
“孔子復(fù)周禮,周禮與六經(jīng)孰優(yōu)孰劣?”
陳襄還想滾刀,可他看見(jiàn)眾人目光灼灼,哪還能逃得掉。
他能滾刀李長(zhǎng)安,因?yàn)槔畈贿^(guò)是個(gè)幸進(jìn)之徒,從未在儒家內(nèi)部取得一席之地。即便張載硬捧,可他也從未講學(xué),即便名聲顯赫,也不過(guò)是因?yàn)槭种秀y錢(qián)之故。
分屬不同陣營(yíng),滾刀了,自有儒學(xué)之士為他辯經(jīng)。
自古以來(lái),筆桿子和輿論都掌握在“士人”手中,詭辯也能說(shuō)成以真理震懾靈魂。
可蘇軾不一樣,他也是圈子內(nèi)的,看勢(shì)頭,將來(lái)地位比自己還高。
滾刀畢竟不是上得了臺(tái)面的手段,要是被蘇黨門(mén)徒傳揚(yáng)出去,他的老臉可就丟盡了。
思慮一番,他只好正面應(yīng)對(duì)。
“倒也不至于!”
廢話,當(dāng)然不至于了,三皇治世,五帝定倫,誰(shuí)特么敢說(shuō)孔孟之前是蠻荒時(shí)代啊。
蘇軾前踏半步,繼續(xù)追問(wèn),“周禮與六經(jīng),孰優(yōu)孰劣?”
大家支棱起耳朵來(lái),都想聽(tīng)聽(tīng)儒學(xué)大師親口講出來(lái)的答案。
至圣先師一生所追求的,和后人所尊奉的圣賢之學(xué),到底哪一個(gè)是更高級(jí)的真理?
陳襄出汗了,從頭發(fā)絲的縫隙里,汗水漸漸匯聚,發(fā)絲拉不住了,便成股流下,在腦門(mén)和鬢角滾動(dòng)。
這,不能談啊!
到底是孔門(mén)內(nèi)行,深知自家學(xué)說(shuō)的bug,一開(kāi)口就對(duì)準(zhǔn)了命門(mén)。
壓力之下,他只好慢慢轉(zhuǎn)身,求助的目光投向人群中的活圣人,那個(gè)答應(yīng)了自己一生不再變法的王安石。