天色漸漸暗沉，當(dāng)金烏落下山頭的那一刻，天地間便陰氣四起。
龍泉鎮(zhèn)卻是個(gè)例外，自從陸承安來(lái)到龍泉鎮(zhèn)后，龍泉鎮(zhèn)周邊方圓上百里便再也未曾見(jiàn)過(guò)一只作祟的陰魂厲鬼。
龍泉鎮(zhèn)新冊(cè)封的城隍到現(xiàn)在都未曾顯露過(guò)一次神威。
陳欽篤與趙云纓寸步不離的守在陸承安身邊，等著他醒來(lái)。
而這一守就是三天。
陸承安醒后一切都十分平淡。
不像他之前每次頓悟出關(guān)之后那般引發(fā)驚人的天地異象。
陳欽篤正要告訴陸承安慕云舒離開(kāi)的事，陸承安卻擺了擺手道：
“我已經(jīng)知道了，回去吧。”
慕云舒離開(kāi)的時(shí)候，陸承安其實(shí)有所察覺(jué)，只是當(dāng)時(shí)他正在想一個(gè)極為關(guān)鍵的難點(diǎn)，無(wú)法分心，所以只能無(wú)聲告別。
回到書(shū)院，日子一如往常。
只是少了慕云舒的存在，書(shū)院里也不由得少了幾分熱鬧。
陸承安每日除了教書(shū)之外，依舊是把所有的心思都放在鉆研功法上。
過(guò)去許久，陳欽篤和趙云纓這兩位弟子也不知道陸承安那次頓悟之后究竟有沒(méi)有悟出文脈劍道功法。
直到三個(gè)月后，正好是陸承安來(lái)到龍泉鎮(zhèn)一年整的那一天。
這天課業(yè)完成之后陸承安讓所有人都留了下來(lái)，六名弟子，兩位親傳，齊齊圍坐在他身邊。
陸承安溫和一笑，神念瞬間勃發(fā)。
六名弟子頃刻間被帶入玄境，不知自我，不明所以。
隨后他們便聽(tīng)到仿佛大道之音，飄飄渺渺從天外傳來(lái)。
他們立即醒悟，這是先生的聲音。
與平時(shí)講課時(shí)不同，這一次陸承安以強(qiáng)大的浩然之力給所有人布置了一場(chǎng)最為深刻的講道。
文道浩然正氣訣，武道浩然太極功，劍道浩然御劍術(shù)。
他沒(méi)有任何保留，三種不同類型的功法全都講述給六名弟子聽(tīng)。
其中浩然正氣訣乃是根本，后面的武道和劍道功法他雖然已經(jīng)創(chuàng)出來(lái)了，但卻依然只有最基礎(chǔ)的一部分。
而且浩然太極功和浩然御劍術(shù)的修行根本還是在浩然正氣訣上，若無(wú)浩然正氣訣的根基，根本無(wú)法修行這兩種功法。
當(dāng)然，修行這兩種功法的弟子對(duì)于文道修行的要求就沒(méi)有那么高了。
浩然太極功，與如今天下武道的路數(shù)截然不同。
初期入門(mén)，先要養(yǎng)一口浩然正氣。
然后以這口浩然正氣作為根基，溫養(yǎng)氣血土壤，煉體境非但不會(huì)損耗氣血傷及壽命，還能增長(zhǎng)氣血，百邪不侵，甚至能延年益壽。
而且淬煉出來(lái)的體魄并不會(huì)比修行純粹武道的武夫差，或許在爆發(fā)力上弱一些，但持久力和韌性肯定是要強(qiáng)于純粹的武夫。
不過(guò)有一點(diǎn)弊端，那就是入門(mén)速度比尋常武道還要慢，就像是滴水穿石，一點(diǎn)一滴的積累。
按照陸承安的推算，以他自身修行武道的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看進(jìn)度可能會(huì)慢三四倍。
但只要熬過(guò)前期入門(mén)的階段，進(jìn)入到煉氣境，反倒是會(huì)厚積薄發(fā)，突飛猛進(jìn)。
越到后面，修行反而越容易。
還有一點(diǎn)，那就是對(duì)于天材地寶的消耗遠(yuǎn)不如純粹武夫那般夸張。
只要能保證基本的營(yíng)養(yǎng)供給，至少不會(huì)虧空自身的元?dú)狻?/p>
當(dāng)然了，任何事有得就有失。
浩然太極功雖然是以文道浩然正氣入門(mén)，就算修為有成之后，雖然依舊能施展文道神通，效果卻會(huì)大打折扣。
甚至于一些高階神通徹底施展不出來(lái)。
這也是情理之中，天下事就不可能有十全十美的。
若真要面面俱到，恐怕到最后反而面面虧虛。
不過(guò)這套功法終究還是花的時(shí)間不夠，再加上陸承安自身的武道境界有限，目前他只是創(chuàng)出了四品之前的功法，四品之后依然沒(méi)有頭緒。
另一邊，關(guān)于劍道陸承安的收獲比武道還要大得多。
之前始終無(wú)法再進(jìn)一步的原因主要是因?yàn)楸久w劍的緣故。
但經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的參悟，加上慕云舒對(duì)于陳欽篤的指點(diǎn)，陸承安幡然醒悟。
不管本命飛劍如何超凡，它始終還是外物。
只是助力，而并非主體。
劍修的根本還在于人，在于劍心。
至于手中劍反倒是其次。
若是劍祖，就算一根雜草落在他手里，一樣能夠堪比天下神劍。
想通這個(gè)道理之后陸承安便再無(wú)顧忌，靈感如同潮水般涌來(lái)，浩然御劍術(shù)便自然而然的脫胎而出。
這門(mén)功法借助了劍修人劍合一的御劍之道，以浩然正氣書(shū)刻與自已切身相關(guān)的本命字于劍上，彼此心靈相通，合二為一。
劍與人相互成就，共同成長(zhǎng)。
人愈強(qiáng)，劍愈強(qiáng)。
主體始終都在一個(gè)人字上。
所以浩然御劍術(shù)的基礎(chǔ)還在于讀書(shū)修行上，化一身浩然正氣為無(wú)邊劍氣，行走天下，光明正大，專斬世間不平事。
這兩門(mén)功法成型后，陸承安花了三個(gè)月的時(shí)間來(lái)親自修行。
以他那一品大成的文道修為反推，三個(gè)月的時(shí)間浩然太極功和浩然御劍術(shù)便紛紛進(jìn)入四品大成之列。
又仔細(xì)推演了許久，確認(rèn)并無(wú)任何隱患之后，陸承安才召集弟子傳授功法。
六名弟子在陸承安布下的玄境之中不斷的參悟，這是陸承安作為先生對(duì)于他們的厚贈(zèng)。
但他們自已能領(lǐng)悟多少那就是他們各自的緣法了。
不出意料，除了趙云纓和陳欽篤之外，另外四人直到退出玄境所得也極為有限。
甚至連浩然正氣訣這篇純粹的文道功法也只是領(lǐng)悟一部分，哪怕將來(lái)修行到極致，也大概率無(wú)法進(jìn)入上三品了。
這是天命所限，除非能夠得到逆天改命的機(jī)緣。
連浩然正氣訣都無(wú)法參悟完全，那就更別說(shuō)以浩然正氣訣為基礎(chǔ)的另外兩門(mén)功法了。
趙云纓在聽(tīng)到浩然太極功的功法傳授之后，心下便立即放棄了對(duì)另外一門(mén)功法的參悟，將所有的精力都放在了這門(mén)文脈武道功法上。
一段段文字和神意在她內(nèi)心流轉(zhuǎn)，心中對(duì)于將來(lái)修行的路也越來(lái)越清晰明了。
完整版的浩然太極功便就此烙印在她心湖之中。
另一邊，陳欽篤的情況同樣如此，他專心參悟浩然御劍術(shù)，同樣大有所得。
至此，陸承安的文道一脈算是徹底豐富了起來(lái)。
龍泉書(shū)院也注定成為一座與其他書(shū)院不太一樣的獨(dú)特書(shū)院。
或許在將來(lái)，這里面走出去的不只有文豪大儒，更有力敵千軍的武夫和劍意沖天的劍客。